冬牧：“80以后”

闻正

“80后”这个词被造出来了，因此才有了70后、60后、90后等代际划分的说法。这样的代际划分确能归结每一代人不同的特点，但同时此种分法本来就有弊端和狭窄性，比如说，这样一种本质上是做比较的分法，不仅仅是区分了代际人群间体现出来的整体行为特点，也暗含着哪一代人好哪一代人优秀的二元论，很容易将之对立而言。这种有如“文革”式的切割，弊端不言自明，这也就是在网上为什么要有这么多人要去代表“70后”、代表“80后”、代表“90后”而相互展开骂战。

当下，1980年以后出生的人应说都是年轻人，年轻人的行为举止、思想状况总能得到社会之关注，毕竟“少年智则中国智，少年强则中国强”，毋庸置疑，年轻人总为未来代言。

今天此文要探讨的是80以后出生的年轻人的问题，自然也包括了90后，姑且用这个“80以后”来代称，但是本文探讨问题之目地如上所说不在于将代际间对立比较，本文只在探讨这群人身上体现出的不同，表达一些个人看法，这是要提前说明的。

从“80以后”创作的艺术品可以看出来，他们是在表达自我的，尽管目前来看大多显得很浅薄、没有社会思考的深度，这可能和他们的社会阅历有关，毕竟是年轻人，但是哪怕他们是在画卡通，这也是与他们相关的生活。贴近自身，这一点在“80以后”创作的艺术品上体现得非常明显，因此，我们如果看到一个80后的画家在画“文革”题材，那这样的作品一定不为大多数人接受，因为创作主体没有文革记忆，他在文革的问题上没有发言权，因此他的作品是不可信的，唯一能确信的就是他在追市场风。

于是，贴近自身，表达自我的生活，无论是积极的还是颓废的，且不计较，这是“80以后”创作的主要题材。“80以后”，众所周知，他们没有经历过文革，也没有80年代的在场，于是89年等一系列事件对他们而言仅仅是通过转述获得的，这样，在他们现有的人生阅历中并没有深重的政治记忆和文化烙痕，他们缺乏历史深度和批判深度也就再自然不过了。而与他们相关的，可以说更多的是物质而非精神，但是在此又有必要指出，这并不能说明“80以后”就是堕落的。现在人生对于他们而言仅仅是开始，而在现代的生存压力之下，他们不关乎时代深刻的命题，找活命的东西，是可以理解的。

没有经历文革，没有经历80年代，而这些时代所有的内容对于他们而言只是如同知识般的吸收下来，再在自我立场的基础上进行消化。当然其中许多的“知识”是被混淆和扭曲的，很难说能够接收到史实，但也无妨。事实是他们没有经历过，就像所有过去重大的变革与之本身无关，这便是“80以后”和“80以前”体现出来的最重要的区别。在此之下，他们的思维结构，心理结构都得以微妙区分，这也必将导致将来整个社会思维结构的改变。

那么指责年轻人堕落、垮掉便从这里找到了根据，因为看上去他们承担不了这个时代的变革命题。但事实可能相反。不错，他们所受的教育是准意识形态的，但是在网络时代这一切都逐渐被消解了，所谓的历史事实与真相，在争辩中他们有着自己的判断，而他们的立场必然不在当时在场的双方的一方，而在于自我，在于当下，因此对于他们而言什么是当下的问题恐怕是尤为重要的。

这并没有说是“80以后”目光短浅，而这更能说明他们趋于务实的心态。不要指望他们会像80年代的年轻人那样激烈的燃烧起理想的火焰，他们更现实，更现实的流露出了在这个社会“自我”的重要性。那么，在“自我”之下来处理现实的问题时，他们也表现出更懂得维护自己的权益。从另一个角度可以说是，自由、民主的概念已渗入他们内心，那么这也必将成为社会的大势所趋。另一个事实是，任何人对已往事件对“80以后”进行的转述都具有历史的片面性，显然对于这一代人而言现实的问题是最重要的，而历史的问题不必一定要他们来解决，对于过去的既成事实任何人都无法选择，但是对于这一代人他们可以选择的是现在，这明天的由来。

“80以后”很不喜欢集体行为的东西，相反，他们在艺术创作和学术研究的过程中更喜欢解构，不喜欢高高在上，漠视权威甚至一切传统，尽管很多人体现出来的行为举止并非是完全理智的。他们不接受框范，不接受任何形式和内容上的束缚，顶多迫于诸多无奈，而根本上说他们的内心已经在自由和民主的认识上基本达成了共识。

这样，我们再来谈社会变革的重大命题。其实社会的变革并不是一定要表现出具体的行动，而真正的社会之变恰在于人心之变，“80以后”在内心深处种下了自由与民主的种子，那么社会体制便不得不变，只不过是时间问题。

没有背负沉重的时代压力，“80以后”不喜欢谈使命与责任，并不意味着这些从他们身上消失，有理由相信他们正在实践着某些东西，当然更为重要的问题是，在自由、民主的内容上，怎样获得更广泛的一致，正是他们需要思考和执行的。但是一旦他们达成了某种共识，这便多少意味是社会的方向。


4月18日

jlbk3973

果然高人说的话就不一样
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