视觉文化研究（节选）

文化研究

  Abstract
  Nowadays messages circulate visually throughout the world. Images are carriers of information and produce pleasures and pains. Images are closely related to lifestyle, determine the way of consumption and mediate power relations. This essay argues that the critical investigation of visual culture is reinforced by many other disciplines such as art history, film studies, media studies etc. The discussion of spectatorship in sexual and cultural differences and concerns with the gaze as desire begin with feminism and are further developed in the studies of the ethnic discourse and multi-cultural criticism.
  我举目四顾，看见了美国。
  --纽特·津戈雷西：《纽约时报》1995年4月19日
   "另外要记住，爱维利特先生的衬衫只要加一点浆粉。"有那么很短的一会儿他们眼睛竟然相遇了一会儿。布兰姬先把眼光移向别处。"好的，夫人。"在格瑞丝离开厨房后，布兰姬才在餐桌旁坐下来。不正是那一套种族之类的老生常谈才使她在与格瑞丝目光相遇时赶紧避开?她的邻居维尔玛的父亲曾说过，他长大后就从没盯着一个白人的眼睛看过。
  --芭芭拉·尼莉：《潜逃中的布兰姬》，1999年
  他郁积着怒火的眼睛彻底看穿了我颤抖的灵魂。
  --芭芭拉·卡普兰德：《海盗归来》，1987年
  我们如何才能描述"视觉文化"这一新兴领域的特征?首先，我们必须指出，它所涵括的范围远远超越了图像研究，甚至是最开放和跨学科的图像研究所涉及的领域。在一个层面上，我们当然会集中考察视觉及视觉世界在生产意义，确立并维持文化内部的美学价值、性别成规和权力关系时所占据的中心位置。在另一层面上，我们也认识到，当视觉竞技场被开辟为种种文化意义得以建构的竞技场时，我们随之也就把对于听觉的、空间的以及对于观看状态的精神动力学的分析和阐释等整个范围与此竞技场紧密联系起来。因而视觉文化打开了一个完整的互文性世界，在其中对图像、声音以及空间构图的解读及相互作用又依赖于彼此的关系。这便使得每当我们遭遇电影、电视、广告、艺术品、建筑或城市环境时，我们所获得的意义以及对此遭遇的主观反应都具有不断增生的层面。在某种意义上，我们拥有德里达延异概念的视觉文本这样的领域，该领域中的成就无论是对意义结构和阐释结构，还是对在试图组织这些结构的认识构架和制度构架这两方面都具有双重效果。德里达对于延异的概念化呈现为一种二元逻辑批判，在这一逻辑下，意义建构所需要的每一要素都锁定于与另一要素的表意关系之中(这是索绪尔语言学坚持主张语言乃是一个否定性差异系统的一个遗产)。而我们所开始揭示的却是能指的自由游戏，这是一种从图像、声音或空间的角度来理解意义的自由，即我们并不一定非得把它们感知为要么与它们的语境，要么与它们彼此以直接的因果的或认识论关系发生作用。如果女性主义解构性写作长期以来一直认为写作的位置是意义的无限的移置，那么，视觉文化则为视觉场和可视领域里意义的持续移置提供了视觉上的阐明。
  坚持视觉领域中意义偶然的、主观的和不断复制的状态，对于此项工作的制度定位或学科定位具有同等意义。如果我们没有完全回到传统做法，把意义完全归附于某一作者，完全归附于意义形成所需的条件和历史具体性，或完全归附于某个权威群体的政治，那么，我们同时也就把研究对象从学科的和其他形式的知识区域化中抽离了。这样也许最终能接近罗兰·巴特关于跨学科性的描述，不是把跨学科性作为以科学探究的无数不同模式去把握一个选定对象，而是视之为一种新的知识客体的建构。以下致力于视觉文化领域的简要尝试，将既涉及这样一些主题，又涉及具有历史具体性的遍布荆棘的政治学：它的优势，它的局限，以及从传统的、内部连贯但未经检验的旨在具有历史具体性的模式中脱离出来的努力所必然具有的危险和自由。
  

   『 『

到你的~~贴吧收藏~~~我的发言~`找 欢迎光临艺术部落！

   つ つ