[王友谊专题]

郭燕平

友谊，你好！
多年不见，不知身体是否已经康复？上次与唐晓刚谈起你时，唐说唐是你的同乡，有事的时候，如果唐可以帮忙，你应该去找他！身体第一，请多保重！
友 郭燕平 谨上

欢迎王友谊来“现代艺术部落”之“现代艺术同盟”之“艺术科学”郭燕平论坛奋力批判批判再批判郭燕平的所谓理论与实践！谢谢！！
希望成为你的朋友和批判对象的 郭燕平 顿首

井底之蛙

不知道这是书法还是集字/。

郭燕平

功力无双。

网络看客

读王友谊书作
刘正成

    古人论书，一须人品高，二须师法古。不过，宋元以来，所谓“师法古”一般只在晋唐之间。真正的“法古”或者说大规模“法古”，还在有清乾嘉之后。由文字学、考据学兴起，真正的古文字——商周金文开始普及书法领域，并造就了邓石如、杨沂孙、吴大澂、赵之谦之样的篆书大家。因王懿荣发现甲骨文，将“法古”的眼界上限又大大扩展了。我曾经说过，本世纪书法作为书法史上的一个阶段，那么它的特色不是别的，即在甲骨文和秦汉简牍对书法创作的影响。王友谊，作为一个本世纪书法艺术大潮中的追求者，其历史的定位即在于此，尽管他也临苏东城的《新岁展庆》、《致坐久主上人》等贴，而近于逼肖。
    当然，友谊书法的取材，还是多在于金文大篆文字。但是，他并不象清儒那样拘泥于文字的来源，象吴昌硕那样，写《石鼓》便以《石鼓》为终始。友谊是以秦系文字为主体，包括象秦《诏版》这样的体式，也兼取六国文字，如中山的瘦长体，如楚晚期的潇洒的扁体草篆。正因为此，友谊写金文是与清代诸家不一样的，是当代人主体意识扩张的结果，颇有些“万物皆备于我”的气概。这也当然就与清人划了一道很深的界限。如果说清代篆书是开拓者，带着必然的古朴意态，那么，如王友谊这样继任者，则具有了浪漫的现代创作气息。从“法”而来的“无法”必然极大地凸现了书家本身的创造个性。如果站在古文字学，或“六书”原则去作鉴别，会认为驳不纯，但须知，创造、变化本身才是一种各种积极的继承。不久前，我们到法国巴黎举办现代中国书法艺术大展，法国人就出高价买他那一件巨大的篆书立轴。王友谊的书名大约也是第一次进入法国，便得此“知遇”，这除了象形字的民族特色外，其表现的数神内涵，亦应是共鸣的支点之一。
    回过头来，看看“人品高”，亦是友谊的魅力所以。他生于京郊，颇有燕赵间人的稚朴豪放、轻财重义的古风。这样古风，在今天的商品社会里，尤其显得“亮色”。他尊师重道，谦以待人，不贬时人，总有一种学习的欲望，所以在京城人缘好，这也是一种爱人及书的道理。虽大家同在京城，见面的时候不多，但友谊总爱问一问我对他的书法的看法，我是能感觉到他对艺术的虔诚，而决不是虚夸。因此，我想说，你既然如此“好古”就自然应“古”到骨子里去，把书法作一种文化现象，从文化的视觉去培养自己的艺术品味，我想，友谊必更有大成也。

曾经沧海

姆书法,可惜作品发得太少.