程美信：当代中国文艺的无奈与无耻

美术学院

当代中国文艺的无奈与无耻

程美信

华表象征着帝王的威严与荣耀，但却是匠人们莫大的悲哀与耻辱。当一件件精美工艺品被赋予作者独立的情感思想，它便不再是孤立的装饰物品，艺术确立于自由意识基础之上。人类文明最伟大的光芒在于人格的独立，艺术无疑重塑人的自由智慧和独立个性，从而颠覆了压迫人性的封建文明。在半封建的当代中国，还原人性的独立意识仍是文化领域首要“工程”。然而，大多数所谓艺术家都卑躬屈膝和甘为奴才，热衷于歌功颂德和吹牛拍马，无奈者不乏有之，无耻者则比比皆是，结果导致整个社会人性扭曲和人格分裂。
艺术家不仅向人类世界呈献他们的独特技艺，更重要的是他们以敏锐情感与独到想象，开启人类前进的精神动力。如《巴黎圣母院》以丑陋的艺术形象烘托人类真善美的本质。反文明与反人性的伪艺术却习惯歌功颂德和媚俗纵恶，甚至以极美的艺术假象去掩饰卑鄙本质。文艺本身具有双刃性，既是人类精神的卫士而又纵恶的毒种。一个堕落社会或者一个黑暗时代，显然离不开文化堕落的纵恶作用。最邪恶堕落的艺术莫过于公然造神纵势，这便是伪艺术反人性和反文明的恶毒本质。我们已看到前苏联伟人铜像是如何崩塌掉，它们无不是出自当年苏联艺术大师之手；当年德国纳粹艺术同样如此，许多艺术家因此悔恨终生，并主动烧毁自己的耻辱之作。
打开当代中国美术，一幅幅充满奴性的作品，“人民艺术家”成了强奸大众的阉人嘴脸。兴许，那些清流派寄情于山水美人之中，其内心之冷热姑且不说，为艺术而艺术也无可非议，面对强权和死亡，苟且不过是无奈选择。然而，我们看到那些主动卖身的赤膊文艺大师；他们大肆造神和弘扬独裁、绘制卫星产量和赞美文革打砸，人民成为活生生的祭品，并活埋了代表整个时代的良知与正义两位弱女子――林昭与张志新。我们的造神艺术大师至今毫无忏悔与羞耻之心，仍在文艺界呼风唤雨，从靳尚宜《毛泽东在庐山》、《毛泽东在炼钢厂》、《毛主席接见红卫兵》、《毛泽东在十二月会议上》到刘文西的《毛泽东在延安》、《毛主席与牧羊人》、《与民同乐》、《毛泽东的肖像画》，类似天才大师不一而足。新代时的商业环境下，他们转而投资“东方”和“传统”、花草与美人的新卖点，奴性与媚俗交集一身。但愿我们年轻艺术家们以此为鉴，避免步入前人的后尘。名利虽好，人格更贵。
中国美协幅主席杨晓阳对记者说：“我们要认真执行政府的政策，弘扬主旋律，坚持“二为”方向和“双百”方针，旨在提高中国人的欣赏力，丰富我们的文化生活。现在西方艺术的发展步伐和我们不一样，他们提倡和宣扬的艺术形式也不一样，所以我们在这方面应该认真的把关，不能让任何形式的艺术品不加限制的去展示与交流。”这等奴才居然是21世纪的艺术家和中国美协主席，其人格缺陷且不说，竟以为世人都是弱智，人民的思想感情都需他们“把关”和“限制”，欺世盗名似乎已达极点；什么是 “为人民服务”和“百家争鸣”？不错，中外艺术的发展步伐虽然不一样，但任何一个正常社会，文艺无需提倡或弘扬某种特定形式，而且艺术形式需要创新性实验与尝试，不然早已成为僵死的固定范式，何况作者拥有独立创作的自由，受众同样拥有独立判断的欣赏力。
历史告诉我们，避开政治去搞艺术是不切实际的；权力一旦霸道起来，即使你不去惹它,它同样会找上门。没有政治的自由，不可能有创作与表达的自由。艺术的本质在于自由个性与独立意识的表现，否则它永远保持了原始技艺的观赏娱乐性质，艺术之所以作为人类世界的精神资源和文明动力，那是它反对强权压迫和主张人性自由的生命精神。在一个半封建的专制社会里，艺术使命对象就更加明确，那就是首先要颠覆艺术与自由的死敌。艺术史不是冷漠而华丽所写成的，更不是帝王和奴才的供品，它通篇充满了人性张力、理想激情和自由情怀。
毫无疑问，当代中国美协是个赤裸裸的阉党机构，任何有良知和人格者决不会沾这个腥，其臭味已令任何有良知的正直者不敢踊跃。困惑的是，如著名画家何家英先生，以他的才华以及工笔人物突破性成就，名利故然不在话下，完全没有必要尾随那些阉人而苟且做人。显而易见，这完全由集体无意识所致，人们普遍缺乏社会自觉和是非观念，无意识地盲从与纵恶。事实上，中国历史上的传统文人士大夫是极为注重自身人品风骨，即便从仕为臣也不乏“可杀不可辱”浩然进谏者。可见，中国文艺需要振兴人格与良知的健康精神，从而推动社会的全面觉醒，这是中国艺术家所必须完成历史使命，否则一切无从谈起，剩下只有耻辱的历史见证，它无疑代表中国知识分子的全体悲哀。
古希腊哲人之所有渺视艺术，特别是美术（它源属建筑工艺）。这种对艺术大不敬的诅咒似乎成了一枚历史镜子，无中生有地孕育出西方现代文明的灵魂，那就是后来的艺术家将自我感情和独立思想注入作品，使它不再被动从属权力。出乎意料的是，文艺是塑造社会进步的先声前奏。然而，中国艺术不仅沉迷技术表现，并成了国家机器的愚民工具，雪上加霜的是，当下中国处于转型状态，文化面临被传统封建而现代商业的双重夹持，文化学术都面临艰巨考验。中国艺术家身上有三座大山：权力蛮横的专制主义；金钱诱惑的商业主义；愚民无知的奴才主义。
当代中国前卫艺术借以西方后现代艺术形式手段，以此确立明自身反传统与反专制的角色，这种“以毒攻毒”方式不免俗套。西方后现代艺术“反肥胖”性质不适合中国，它确立于社会已有民主和物质基础之上，中国社会仍然处于“营养不良”饥瘦状态，民权民生仍旧无所着落。哲学和艺术的真正社会功能在于对流行的、既定的权威进行批判和颠覆，这保证人类健康发展的策略底限；之所以，西方后现代艺术侧重于对消费文化与大众时尚的批评与改造，可它不宜直接转移中国，中国艺术首要侧重目标是专制主义以及文化艺术。如果艺术都彻底沦陷，社会精神免疫力便完全解崩。在此，中国艺术家应该义不容辞的站起来，捍卫自然人性与个性精神作为内容实质，其针锋相对的角力是封建势力。
文化专制必然对艺术形式与内容进行整体控制，这导致文艺形式演变成意识形态斗争便难以避免。可是，它对社会创造力是巨大伤害，意味文艺停留于其形式表面，在内容实质上更难建树。这便是缺乏开放与自由的社会弊端，人们的创造力和智慧受到极大限制。一个宽容、平等、公正的多元社会，艺术形式与内容起码是多元开放,艺术家尽情致力自己的创作。如要实现这一目标，只能通过文艺革命促进社会觉醒和制度健全；除了对以往优秀传统给予必要尊重和复兴，对丧失人格的奴性文艺必须进行彻底清算，以此构建一种学术自由和思想开放的健康社会，恢复人类生来俱有的独立个性和创造才智。

天宾于

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