【巴蜀点兵|中国现代书法回顾】

郭燕平

卜列平近日来京，再续前缘！

曾经沧海

张强在亵渎艺术,他能要求他的女学生为其艺术献身吗?

易一

现在人的心性浮躁不堪!真伪艺术的区别在于同样的哗众取宠后能否经的起时间的考验!

yankuaizi

感悟主义与“生趣” 1

  

罗国正

  

             我们处在伟大的时代。这不是一句空泛的口号。是有伟大的事件、伟大的业绩，伟大的人物，更有伟大的时代精神为内容的。从美学的角度去审视，文化艺术在全球范围内，后现代主义开始渐弱，感悟主义已经到来，并在今后相当长的历史阶段里成为最强大的思潮。

感悟主义不是凭空制造出来的概念。它是在人类文化艺术已出现了原始主义、古典主义、现代主义、后现代主义的基础上，在当代社会各种矛盾的激烈碰撞中，和对天灾人祸频发的醒觉，很多有识之士对人生起伏跌荡、成败得失，生离死别、追求与幻灭、从空洞的口号、概念向真实感觉回归，在空中楼阁的泡影里重返实地的反思，并在以人为本与和谐世界的理念的引导下，产生系列的感悟。感悟的话题和内容成了广泛的社会现象，日积月累形成思潮。我判断，感悟主义须要经过相当长的历史阶段后，为将来文化艺术上相继并全面出现的和谐主义和天人合一主义奠定了坚实的基础。

为使读者们容易掌握本文的意思，先扼要解释一下文化艺术已出现和将来要出现的七个主要思潮：

       一、原始主义主要的特点：具有开启性；粗陋、混沌；实用、美感、神秘感常同时体现；思维活动常常表现出客体的知识属性和主体的情感、欲望、意志浑然而成，明显使人感到世代相传的社会化集体表象的思维特征，很难找到有抽象概念的严密逻辑规律支配，以神秘的互渗贯穿在知、情、意的合一之中。知、情、意尚未见到分化。此时，文化艺术为所有人可以共享。

      原始主义的文化艺术，是我们星球生命史上最伟大飞跃的物证和象征。是人类从动物只有自然韵律美感中飞跃到人的美感，既有自然韵律美感，同时又创造出人工韵律的美感，是人类以后各时期文化艺术的基石。在人类已有的“主义”中，原始主义作为社会的绝对主流的文化作用，影响人类的时间最长，而其它“主义”只是作为相对主流而存在，所发挥的主流影响比原始主义的影响在时间上明显是短很多。对原始主义在原始社会作为“主流”的表述，是与其它历史阶段的比较而确认的，因为原始社会除了主流，还未发现支流。加上人类有“原始反终”的习惯，从今天看，虽然原始主义作为社会思潮的主流现象早已过去，但还有极少数当代人，按原始主义的原则、精神搞文化艺术。我判断，只有将来“天人合一主义”出现后，“天人合一主义”作为主流文化影响会比原始主义的时间长，因为天人合一主义是一种无限的文化艺术追求。

       二、 古典主义

     具有高古、典雅、精美的文化艺术才算古典。古典主义文化艺术的重要特点：无论是创作主体，还是审美主体，绝大多数都是须经严格的学习和训练，才能掌握或明白其内涵和技巧。因为每一文化艺术品都有内涵较丰富的符号，并存在着非常特定的语境、符号来源、符号编制程序、演绎过程。如何巧妙编码和怎样入手解码，以达到表现或理解人的真情实感，须通过长期学习、训练出来的能力，才能变为人化了的物或符号，或对已物化了的符号感觉置换成人的真情实感，并获得审美的愉快。

      由于古典主义的产生和古典主义作为主流文化的年代，社会的生产力、人们普遍的生活水平和文化普及程度等等，决定了古典主义文化艺术只有掌握在极少数人手里。具有贵族文化的特点。古典主义文化艺术作品很多是追求和传达作品背后有一种绝对的价值观，并给审美、鉴赏的人有崇高、伟大、静穆、优美之类的感受。

      三、现代主义不是一个统一的思潮。它由很多主义构成。如象征主义、结构主义、“意识流”等等汇聚而成。但它们有共同的特征是强烈反对传统文化，反对约定俗成的创作和欣赏习惯以至文化标准；而喜欢标新立异、当先锋来打破既定的秩序和现存的体系。现代主义的作品很容易给人焦虑感、神经刺激，因为这些作品以对立关系来表现人与自然、人与社会、人与物、人与人、人与自我。《哲学大辞典》（上海辞书出版社1992年版）概括现代主义各流派艺术创作的共同点是：“（1）它们都侧重作品的构成形式而不在涵义；（2）坚持艺术超乎一切之上，不承担任何义务；（3）不为信仰或与神沟通而运用神话，把神话当作艺术手段，使虚构发展为任意为之，以增强文艺对读者的控制；（4）认为观察者比观察对象更重要，文艺作品通往大千世界的唯我世界。”

       四、后现代主义是在现代主义作品给人焦虑、震惊、荒谬的强烈感觉的基础上，继续向前发展而诞生的。后现代主义作品主要给人一种晕眩、破碎、拼凑、断裂、丧失中心、精神分裂、毁灭、丑的感受。

后现代主义有更强烈的城市文化感。千百万年来人体与人的精神是非常适宜在自然风光、原始森林、田园景色中悠闲自得地渡过，整个生命的节律与自然的节律基本吻合，突然到了没有生命力的、灰暗的建筑群里：烟囱的乌烟、汽车的废气、沟渠的臭味、嘈杂声、一张张病态的脸、一双双敌视并疑虑的眼睛，每个人都在社会这台大机器中充当小零件，被固定着转动等等，都是产生后现代主义的基础。建立美好的城市，美好的生活是流行的话题。

我认为，未经历后现代主义文化艺术洗礼的地区和民族，或迟或早都要补课。因为这是文化艺术必须要、也是必然会，并真实地已在世界很多地方发生了的事实。它说明了很多重要问题，其中较主要的有两个：第一，艺术不等于美；第二，审美要善于在美与丑相互对照、相互对应转换中来思考，才真懂审美。

       五、感悟主义

     人类文化艺术有了原始主义、古典主义、现代主义、后现代主义的铺垫，正气势如虹地涌现出感悟主义思潮。感悟主义是在全球化的背景下产生的。全球化的背景催生出全球化的语境。人类共同的价值观念，联合国的一系列会议、现代化的媒体、通讯工具，自由贸易带来的信息和商品流通，跨国旅游等等，人们在这样的“大气场”中自觉与不自觉地渐悟、顿悟。

      一系列的重大事件和活动，又引发人们的深思，进一步加快感悟主义的到来。如：东欧集团的瓦解、苏联解体、911事件、恐怖主义、抗击非典、伊拉克战争、全球气候峰会、金融风暴、股市狂跌、楼价飙升、G20会议、G2会谈、金砖四国会议、北朝鲜与六方会谈、汶川大地震、奥运会、世博会等等。都有新闻报导、分析、评论，成为有识之士作为谈话的题材，使人们一次又一次地陷入沉思，都汇成加快、加深、加大感悟主义思潮盛行的力量。

      感悟主义具体反映到文化艺术上显得非常充分。如：上海世博会就充满感悟主义的色彩，单是丹麦的“美人鱼”运到上海世博会一事，就令世界很多人有新的感悟；电影《阿凡达》已将对人的感悟扩展到其他的生命；广东美术馆搞的“后殖民主义”、“张大力作品”等展览，足以使麻木的人震悟；中国中央电视台《艺术人生》、《我们》、《音乐告诉你》、《探索》、《见证》等；凤凰电视的《锵锵三人行》、《鲁豫有约》、《一虎一席谈》、《冷暖人生》、《世纪大讲堂》、《文化大观园》等；广州电视台的《新闻日日睇》等；还有郭德钢的相声、周立波的海派清口等；水瓜壳画等：《生命的感悟》等文章，数不胜数，都是在使人渐悟、顿悟。总之，全世界都处在感悟主义思潮之中。我只是将这些事实，用“感悟主义”这概念作出归纳。

     我认为，感悟主义也象现代主义一样，不是一个统一的思潮。在感悟主义思潮里，将产生很多的主义。我估计，将比现代主义思潮里产生的主义更多。以前已产生的主义，很有可能在感悟主义思潮里，由新一代人的继承和发展，或增或减地修改后，带上感悟主义的色彩。不管感悟主义思潮里，产生多少主义，我认为都有这样的共同的特点：以人为本、维护人权、爱惜生命和环境、追求“生趣”，增加感悟，将自己的感悟与人分享。

感悟主义从字面理解，有三层意思：（1）人们通过对自己和他人的经历或相关信息，引发思考，而有所感悟，众多的人在特定的历史背景下产生众多的感悟，并通过新闻、出版、表演等等宣传扩大，形成了强大的思潮；（2）众多的人对众多的“主义”有了感悟后，形成思潮；（3）知识精英们对古今中外形形色色的主义有所感悟，并通过自己的努力学习、实践，归纳、总结，在理论方面，产生了众多的主义。

要反映感悟主义产生的现实背景和内涵，还须作如下补充：感悟主义是在以人为本与和谐世界的理念得到普遍公认的情况下，很多人的思想实现了大解放中形成的。人们从概念化的口号里无意识的兴奋，向真实生活的具体感受回归；从只承认集团化共识，发展到认识每个人的权利、尊严、个性、特长等都具有意义和价值；人们更加重视生命和环境的爱护；从崇尚权力、占有欲中领悟到：生活的品质和幸福感更重要；从乡村、街区的见识，扩展到全球视野，以至宇宙宏观；从人定胜天的豪情中，进入理智，知道人在大自然、生命链条里、大宇宙中的位置和能耐；……

感悟主义的实质，就是人们经历了现代主义、后现代主义的焦虑感、神经刺激、晕眩、破碎、拼凑、断裂、丧失中心、精神分裂、毁灭、丑的深深感受后，有识之士觉醒了！追求有生趣的生活和人生。在以人为本、和谐世界的理念引导下，对美和美的规律加深了理解，人们本能地、或自觉地为增加生趣进行认真的思考、设计、建造，对假、丑、恶的现象表示出更强烈的厌恶。追求生活、学习、工作和所见所闻有更多的生趣、有更多的公平、公正；人权、幸福感和尊严已成普遍的话题；人们以各种方式将有生趣的事物加以宣扬，如此等等，都在文化艺术上形成强大的思潮。

      感悟主义思潮将很长时间作为主流存在，并将逐步地改变全球的语境，在现有符号的基础上，渐渐加上新符号，并将新、旧符号重新编码形成全人类普遍通行的新语境，人类文化艺术将有大量伟大的感悟主义作品，在当今伟大的时代里闪耀光辉，并永留史册。

       六、和谐主义的重要特点是：主张和而不同、相反相济、协调而有秩序；按美的规律进行构思、生活、工作、建造；追求真、善、美的统一，强调有情趣、充满生机的生活。

      和谐主义作为理念、作为偶发文化艺术形态的现象，从古至今都有存在。如果作为全球性的主流思潮，我判断，应该在感悟主义作为主流开始退出高潮后，方会形成。这是很久将来的事。当然，这不排除在个别人、个别家庭、个别地方、地区的文化艺术里会提前出现和谐主义现象。这些现象可以起到引领作用，并使和谐主义的力量得到了量的积累。

和谐主义作为世界性的主流思潮，人类要经历感悟主义的灵魂洗礼，生产力的提高和物质生活的丰富，健康、安全的保障，以人为本的理念已比较彻底地体现在社会各个方面；这时人们不是在想象中知道和谐的存在，而是在生活的每个细节上都感受到和谐。

      七、天人合一主义是承载着人类的伟大梦想，预示着生命的终极目标和人类永无竭止的追求。

     天人合一，原为中国古典哲学的概念。天是指自然、天地、天道；人是指人类、人道。合一是主张人类顺应自然和规律，天与人能够协调、相融、互应。作为中国古代的美学思想，即主张“天地与我并生”、“万物与我为一”、“与天地合其德”等等，非常朴素地表达出审美情感与审美对象的呼应连系和同构关系。

      从“天人合一”的概念，发展到“天人合一主义”，并引发起思潮，进而成为全人类的文化艺术主流，需要一个非常漫长的历史过程。首先要经过感悟主义、和谐主义阶段的春风雨露的无数次沐浴；第二，人们从古代贤哲的朴素理想中飞跃到对宇宙生命发展规律、对美的规律、生命哲学、生命科学、太空科学和技术以及一系列学科等等的认识和掌握，更重要的是对生趣的深刻理解和营造；第三，人们已不再被生存、生活的日常问题困扰，而是集中精力和时间去实现人的自由本质，每天都在“必然”走向“自由”的大道上奋进；从“地球村”到自由地飞翔在宇宙太空，每时每刻都为生命达到真、善、美的高度统一而努力，这不是概念符号里的天人合一，而是正在享受着天人合一的真实生活乐趣，沉浸在天人合一的大生趣之中，这时，天人合一主义已成为人类文化艺术的主流，并与人类并存。从原始主义发展到天人合一主义，是人类的本质要求，也是人的本质力量不断增长的结果，是历史发展的必然态势，并在文化艺术上集中显现。

      以上简要介绍了七个“主义“，下面回归主题，先从我经历的一个故事讲起：


  

感悟主义与“生趣”___罗国正_龙快子的个人空间_凤凰博报http://blog.ifeng.com/article/5452731.html