【篆刻艺术】

易一

对于任何艺术来说，没有一程不变的喜好．人总是在不断的发展，变化的．求新，求变是必然的，也许你昨天喜欢吃猪肉炖粉条，明天说不定就会变成涮羊肉．但你不能因为你现在不喜欢猪肉炖粉条就可以说你以前根本就不喜欢它了．对于艺术同样如此．不能因为自己的好恶而片面的去评价．再说邓散木，其印虽然在现在不足为道，但是却是时代的产物，甚至可以说是历史的必然．难道现在我们不喜欢他（肯定有人回说，他是其老师的影子，难道吴让之不正是发扬了邓石如才有其吗？也许，邓在发扬或改良上不能与吴氏相比，但对在发扬与传承上，其功不可莫．），就可以说他不值一提吗？看待事物要客观公正一些.......对矫正当今的一些艺术批评弊病是不可或缺的！

沐喜堂

下面引用由易一在 2004/10/20 12:19pm 发表的内容：
对于任何艺术来说，没有一程不变的喜好．人总是在不断的发展，变化的．求新，求变是必然的，也许你昨天喜欢吃猪肉炖粉条，明天说不定就会变成涮羊肉．但你不能因为你现在不喜欢猪肉炖粉条就可以说你以前根本就不 ...

     一、“对于任何艺术来说，没有一成不变的喜好．人总是在不断的发展，变化的．求新，求变是必然的，也许你昨天喜欢吃猪肉炖粉条，明天说不定就会变成涮羊肉．但你不能因为你现在不喜欢猪肉炖粉条就可以说你以前根本就不喜欢它了．对于艺术同样如此．不能因为自己的好恶而片面的去评价．”这是普通的常识，勿用示教。如以“猪肉炖粉条”和“涮羊肉”来企图说明人的审美变化，似乎欠高明。要谈吃，还是研究一下美食学（饮食文化）－－这也是常识。
     二、“再说邓散木，其印虽然在现在不足为道，但是却是时代的产物，甚至可以说是历史的必然．难道现在我们不喜欢他（肯定有人会说，他是其老师的影子，”既然在今天看来“其印虽然在现在不足为道”就说明当时人们的审美出了问题，也因此“现在我们不喜欢他”是有道理的。这一印学的悲哀可以说是“时代的产物”，也是人们审美缺陷的“必然”，难得这还不足以让我们清醒？而是非得要以“吃猪肉炖粉条”和吃“涮羊肉”来为这一缺陷开脱？！
     三、“难道吴让之不正是发扬了邓石如才有其吗？也许，邓在发扬或改良上不能与吴氏相比，但对在发扬与传承上，其功不可没．），就可以说他不值一提吗？”这是十足的概念颠倒，建议去重读印学史。

易一

一：在这里是谈篆刻，所以，没有必要去涉及太多太深的其它（诸如您说的饮食文化）再者，我们是普通的大众，您所需要的饮食文化，俺们理解较少，或说根本没有．再者，俺又不是饭桶，只要吃着美嘴就行，谁还管他文化不文化的．
二：您在强词夺理了，俺嘴拙．..................
三：也许吴氏（让之）在乃师的基础上，有所发展，但其面貌一看就是邓氏家数，也许用刀犀利些，结体轻松澹荡些．（可以肯定的是，没有邓氏就没有吴）．再说邓氏（粪翁），其在赵古泥的路数上，也大有改变，只是现在不喜欢的人多了，所以也就......邓氏在印面图案化也就是装饰性上启发了当今多少人？只不过，取向不同，出身不同，所以，也就有了您的..................

沐喜堂

     你的这一段文字“（肯定有人回说，他是其老师的影子，难道吴让之不正是发扬了邓石如才有其吗？也许，邓在发扬或改良上不能与吴氏相比，但对在发扬与传承上，其功不可莫．），就可以说他不值一提吗？”因语言表达出现混乱和标点符号没有打清楚，在“难道”之后的“邓在发扬或改良上不能与吴氏相比，但对在发扬与传承上，其功不可莫．）”的“邓”和“吴”，我只能解读为吴让之和邓石如而无法理解为吴昌硕和邓散木。如果你硬要说你表达的意思是吴昌硕和邓散木，我也只能套用你的“您在强词夺理了，俺嘴拙．..................”了。
     “再者，俺又不是饭桶，只要吃着美嘴就行，谁还管他文化不文化的．”这话有两析：
     一、既然“谁还管他文化不文化的”你还“在这里”谈什么篆刻（在这里是谈篆刻）”？难道篆刻不是文化范畴？哦，对了，篆刻是艺术，不是文化，是吗？
     二、“只要吃着美嘴就行”是不是可以解释为“谁还管他对不对的”，只要说着“美嘴”就行呢？
     再，本来话就没有说清楚，还是少用点“......”而且还是一大串。

易一

一：限于所学，饮食文化，我不懂！所以有了上面的那些话．
二：您在误导！混淆视听而且跑题了．
三：有些话说清楚了，您还理解错误，还是把空间留给您吧．