关注：古民居村落考察之客家围屋

黟人

艺术资讯网：在此之前对于古民居村落有什么认识？
赵炎：我们在2008、2009年分别到湘南和湘西考察过民居，那里的民居看的较多，有客家人的民居、有本地汉人的民居、也有少数民族的民居，年代上以始建于明代和清代的较多。这里需要说明的是：民居在年代上是有叠加的，因为一座民居是在使用过程中不断进行翻修的，所以一座老房子可能始建于明或清，但延续至今实际上已经经过了很多次的翻修，在这种维修过程中很多新的元素会加进去，当然也保留了一些旧的东西，也就是说，同样一幢房子会留下不同时代的烙印，所以很难说某个民居就是清代的或是民国的，只能说始建于什么时候。在去之前，我对于江西、广东和福建地区的民居没有实地看过，尤其是对于围屋和土楼了解不多，比如说福建永定那种圆形的土楼仅仅只是在图片中见过。

艺术资讯网：在本次考察中自己会关注怎样的问题？有什么发现？
赵炎：在考察的过程中最关注的当然就是关于一个民居或地区的历史问题了，在参观一座民居的时候有很多地方是值得注意的，比如：房子的始建年代、房屋主人的身份、为什么建这样的房子（如：土楼、围屋之类）？这样的建筑为了防御什么人？当时这个地区的社会状况如何？比如有兵乱或土匪之类。或是关注这样一个大型围屋或土楼的耗资？还有很多在建筑中具体的功能性的问题、各种雕花装饰等等。有的时候能有很多很有意思的发现，比如，我们在湖南郴州市桂阳县东城乡庙下村考察的时候，注意到这个村的大部分人家堂屋里面都供奉有先人牌位，上写“左昭 右穆”，并书有“河北钜鹿人氏”，也就是说，这个村的大部分村民都是从河北钜鹿来的移民，那么问题就是为什么会这么远从河北移民到湖南，而且是到湖南南部靠近广东的这个地方？村中有很多老房子雕梁画栋、有的地方甚至还有描金装饰，许多房子大门上的户对雕刻成八卦图样，最为常见的就是一个“乾卦”和一个“坤卦”的组合，这样的装饰在当时一定是造价不菲，所以也必然是大户人家的宅邸。询问当地村民后得知，这些大宅院有很多是清代的官员告老还乡之后兴建的自家宅院，但是这些宅院却并不是现在居住其中的人家祖上传下来的，原来主人的后人今天早已不知去向，因为大部分的房子都是在解放初期打倒地主之后分给他们的。说到这里，你会看到，一座老房子不仅在建筑上融合了不同时代的建筑元素，同样在文化上也是不同文化层的集合，如同你看一个文化断层一样可以在一个房子中同时看到不同时代的文化痕迹。我们还见过一个大宅院，整体形制是清代的，但是在屋檐下有一排彩色砖雕装饰，雕刻的是文革时期的样板戏的图像，这就构成了一种奇怪的并置，但这种并置真实地记录了不同时代的印记，它是一个鲜活的文化标本。

艺术资讯网：是否觉得自己所学的西方美术理论与民居文化研究有契合点？
赵炎：当前的西方艺术理论大量地吸收文化研究和视觉文化的理论成果，在研究中面对一个对象都是从文化的层面入手进行分析和研究的，一件作品和一座民居实际上都可以以同样的方式进行研究。我们平时接触的书本上的知识是一部已经完成的历史，是一套已经建立起来的精英的、经典的作品体系。而民居则不同，一方面它是活着的历史，是正在延续的历史，尽管也在以很快的速度在消失；另一方面，民居是大众的作品，是民间的文化，这种文化形态鲜活而自然。对于文化研究与视觉文化来说，大量的研究对象恰恰就是从这种民间的、非精英的和自然化的对象中选取的。所以，我们的民居考察其实也就是一种文化史考察，这对于我们进一步理解文化研究和视觉文化的方法有很大的帮助。我觉得，其实对于我们学习西方艺术理论的学生来说，在多看西方材料的同时也尤其需要多看看关于中国的材料，尤其是关于中国的最为乡土的东西以弥补我们在这方面知识的欠缺，因为在了解和学习了西方的艺术理论之后，也还是要用来关注和思考中国自身的问题，将有效的工具结合具体的情况，来解决我们自己的问题。

艺术资讯网：诸如此类的外出考察经历对校内的课程学习有什么帮助？此次考察有何收获？
赵炎：应该说，这样的外出考察是我们校内课程学习的重要补充和拓展。它有助于我们走出僵化的书本知识，进入到更为丰富和鲜活的文化语境之中。总的来说主要有以下四个方面：首先，实地考察让我们看了很多以前只在书本上了解到的材料，对于这些材料有更为深入与直观的认识和理解。比如：此次考察我们在广州市参观了象岗山南越王墓博物馆，这是西汉前期的重要墓葬遗存，通过参观让我们看到了很多从未见过的出土材料；其二，通过此次考察让我们真切体验到了不同地区的艺术特点。我们在广州市参观了一个“陈家书院”，为清代晚期所建，其中有大量的潮汕地区极具特色的建筑装饰和工艺品陈列，比如：大型的潮汕木雕、用于建筑装饰的灰塑等等，非常精致和艳丽，迥然不同于内地的特点。其三，了解红色革命历史。我们在海丰县参观了1920-30年代的中共苏维埃政府遗址，有红宫、红场，还有当时的中共领导人澎湃的故居，了解他的生平经历。对于这段历史以前仅是在历史教科书上简单地了解，而现在有了较为详细的认识。其四，深入了解和参观了中国古代防御性乡土建筑。欧洲古代的大型防御性建筑是石砌城堡，而这样的古代防御性建筑在中国的对应物应该就是土楼或土堡（福建多称之为土楼或土堡，而江西则叫“围子”，即围屋），所不同的是，石砌城堡多是由领主或国王建造，而土楼或土堡则主要是用夯土制成，是由一个大家族、一个村庄、甚至一个大户人家建造，其目的在于保护本族、本村免遭土匪侵扰。尽管其在体量和主人的社会等级上都不如欧洲城堡，但却在中国民间发挥着重要的防御作用，是研究我国古代防御性建筑的重要实物材料。