原罪—原国镭作品的基督教情结

yiren

原   罪
——原国镭作品的基督教情结
江铭/文
原国镭的作品具有一种基督教的原罪情结，这是我对他作品的总体感觉。无论是表现暴力还是色情。在他的作品中，我们都能够感到人类“原罪”的存在。原罪——(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。圣经第十章“论罪”第二部分中有这样一段对话：问：亚当的罪也影响到我们吗？答：是的，亚当的罪也归给我们；问：为什么呢？答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。问：我们从亚当得了什么罪？答：原罪。问：有几种罪？答：有两种：即原罪与本罪。问：原罪如何临到我们？答：借着归与和遗传。问：谁把亚当的罪归与我们？答：神。问：所归给我们的是什么？答：罪的孽。问：我们所承受的是什么？答：罪的污秽。问：从谁承受的？答：我们的父母。问：罪的孽是什么？答：为亚当的罪而受刑罚。问：罪的污秽是什么？答：达于全人类的与生俱来的败坏。问：所有的人都有原罪吗？答：是的；除了基督以外，无一幸免。问：为何基督没有原罪？答：因为他是被圣灵感孕。由此可知，“原罪”是我们社会一切“败坏”的根源。原罪既然与生俱来，那么也就无法摆脱，而且无处不在！但是在文明社会的视角来看，暴力和色情是这种“败坏”的表征。原的绘画既通过暴力与色情的描绘向我们阐释出人类原罪的社会学根源！通过对社会日益严重的这些现象的描绘逼迫我们必需反思中国社会经济以及其它方面欣欣向荣的美好早期的“原罪”。在一个倡导：法律面前人人平等，合法致富的中国社会中，让我们问一下，有多少暴富者的财富是合法的？不仅是民营企业家，也包括少数手中有这样或那样权力的人，想一想，一个拿工资的人，并没有从事业余的科学研究，也没有第二职业，更没有继承遗产，突然暴富起来了，这是什么原因呢？其实，在中国的社会“原罪”问题一开始就是模糊的概念。既然原罪人人都有，那么就不能只是针对富人，穷人也有原罪。发财有罪，而没有发财就无罪也是不符合近现代社会人人平等的观念。问题是当我们探究原罪的时候，我们应该思考一下，基督教设定原罪的根本意图。否则，追究原罪就失去了意义。按照基督教的观点，从亚当夏娃开始人就有罪，所以人一生要不断地赎罪，直到死前还要请神父来做最后的祈祷，请上帝原谅。由此可见赎罪是基督教设定原罪和追究原罪的根本意义，所以说，在今天的社会中，贫富的分化是否合理并不重要，财富早期的“原罪”我们也可以不去深究，但问题是富人在攫取到大量不合法的社会财富和资源后有没有一种基督教的“赎罪”心理。一个富有阶层的社会责任应该是什么，一个富人的社会良心和良知是什么，他给这个社会的回报是什么？
原的作品现在没有得到普遍的重视，我想一个很重要的原因就是他作品中的这种原罪情结是来源于西方的基督教思想，而在中国的社会，传统主流文化的儒学思想正好与西方基督教的原罪思想相反，中国的传统文化认为“人之初，性本善！”，孟子认为人先天就是善良的。虽然荀子也认为人先天有恶性，但不是来源于外在权威，而是人生来有情欲，所以他主张改造人性使之向善。西方的上帝是外在的权威，所以西方人的赎罪情结来源于外在社会的力量，具有强大的人类群体性本质；而中国的主流思想主张人可以自己发挥良知、良能而为善，具有一种内在的超越性，是一种自我的行为，与群体性无关，所以修身养性成为许多中国人的选择。这就造成了中国人对于自我“原罪”赎罪心理的缺失。这也就是为什么今日的中国富有的阶层在致富发财之后反而更加的缺失社会责任心，垄断机构的顽固和利益集团的势力以及无数官吏的腐败正是这种现象的显著注脚。中国有句谚语：英雄不问出处！这很能够说明问题。“黑猫白猫，拿到耗子就是好猫”有它的历史原因。但是，我相信只有合法拿到耗子的才是真正的好猫！只有合法致富，靠勤劳智能发财的富人才值得社会的尊重！老百姓可以不问英雄的出处，但是他们的心中自然有一杆称——那就是良心。它称得起王朝的兴衰！
原的作品当然还有其它的内涵，但是我觉得“原罪”是这些作品最重要的内核。这种“原罪”直指中国社会的阴暗面的败坏本质！应该引起人们的关注！
从中国当代架上绘画的发生历史上考察原国镭的作品，我们发现他的创作与中国主流的发展线索几乎没有关系。自20世纪九十年代初开始形成的以无聊感、广告图式、鲜艳庸俗色彩发展起来的所谓新生代风格曾经被一度认为代表了一定历史时期中国人精神与文化生态的主要特征，其实这种认识是片面的，表层的，它只是中国历史上一个短暂的失语时间段的昙花一现的反映，在中国社会的沉重的现实背景下，那种像中国人过春节一样的事情绝对不是中国社会日常生活的常态形式。而在目前这样一个我们似乎再次被人造的阳光所欺骗的现实社会中，原国镭的作品的力量开始显现出来。他是一个像弗洛伊德一样远离喧嚣却又接近本质的艺术家！他将是一个更加开放的艺术史不该回避的艺术家！
                                               
                                               2007年6月3日修改稿
                                             北京大山子环铁将府艺术区
作者简历：江铭，又名王宝明，中国大陆当代艺术批评家、策展人、艺术家，著有《中国后现代艺术》一书出版。

  Ｌ Ｌ