河清是个什么样的人?

访客

河清是个什么样的人?
看了河清的';艺术的阴谋';一书,知道了、河清这条河、确实漂着不少东西，以至于是条浑河，建议网民以后叫他河浑，更为名如其人。河浑主要是价值观是非不清，好坏不分，意识形态的正义与非正义基本搞不清，网民说他说急了，他就蹦起来说：“我学问大”。让人想起来古人有去楚国的，别人有说；此非楚之路也。他说:吾马良。人家又说:马越良，离楚越远，此非楚之路也。河浑的书中是非颠倒之处很多，举一例子，河浑书中有云：“二战以后，德国人败者为寇，在政治上和文化上完全丧失话语权。可以说，战后德国没有文化主权，任美国人在其领土上为所欲为。正如民主德国被苏维埃化，联邦德国则彻底被美国化了。联邦德国成了一个不折不扣的美国文化殖民地。”河浑又云：“于是，当我在西方艺术史中读到，1955年首届卡赛尔文献展是由一位叫阿诺德.博德的卡赛尔美术学院教授兼画家"直接倡议"举办,由一位叫威纳尔.哈大特曼[w.amftmann]的艺术史家负责入选作品不禁哑然失笑。什么是“傀儡”？人们可以设想在日本占领期间上海举办一个“国际艺展”会是什么样子。”
以上河浑的文字可以看出，在河浑眼里，纳粹德国的战败只是个‘败则为寇’,要是纳粹打赢了，和美国或者苏维埃，或者日本侵华帝国主义，是一样有自立于世界民族之林的理由的,在河浑眼里,二战只是个民族力量的大拼比,并无什么正义和非正义之分,河浑还很为纳粹德国失去话语权愤慨和婉惜。二战前和二战中，德国纳粹党利用德国民族在一战的战败国屈辱感（河浑又可解释为：败则寇了），扇动起极端民族主义，早就把经济搞上去了，战前纳粹在国内早就是把自己的事情先搞好,进入小卧车人均占有率很高的小康社会,河浑为希特勒没能‘韬光养晦’、以至于被美国占领，而失去了政治和文化的话语权，感到扼腕长叹。河浑竟然设想纳粹法西斯主义的盟友日本要是在上海也搞国际艺术展也可以免于败则寇了。河浑把对法西斯主义的压制说成是殖民地。河浑又在下文毫无逻辑地说美德成了欧洲的‘文化轴心’，一个殖民地一下又成了欧洲文化轴心，这真是美国的罪恶。照河浑的意思、战后德国民族何去何从、真应当听听他河浑的意见 （所以中华民族现在要多听河浑的意见）。
河浑文中采取自身是个美国受虐狂的态度出现,把美国定性和妖魔化,凡是和美国粘边的就是美国文化的侵略。按他的逻辑、电话、互联网、机算机、卫星定位全都是美国文化在全球的得逞。本来世界文化的趋同效应、地区文化的求异和保持都是文化的动力，是两种同时存在、又互相作用变化发展的文化动态现象，谁在世界上的表现力大一些，谁对世界的影响力就大一些，本来就是个民族和民族、地区和地区、个人和个人互相作用，互相影响的客观和必然现象，用不着怀着‘非我族类、其心必夷’的偏执狂心态看待一切、分析一切，解释一切。作为一个学者、连二战中和冷战后人类用了那么大的牺牲和代价而建立起来的普世人类价值观也不承认，张嘴闭嘴‘胜者为王、败则寇’。足见此红卫兵插队青年缺了正义感和良心、缺了早期教育这关键一课，及至成年长大后学的学问再大、再补上良心这一课也是很难的，因为良心和公正、看事物客观、心态平和，不是靠学问就能建立得起来的。（足见早期教育的重要性！！！）
河浑的‘浑’还表现在他立论的自相矛盾上，河浑一方面说美国文化（美国艺术）什么也不是，是无意义和无艺术的，是空空如也。另一方面河浑又说前苏联的解体是美国文化的作用，难道这‘无意义的什么也不是’的东西又变成了有‘变国倒王’的意义了？
河浑也有不浑的地方，那就是知道哗众取宠,其字里行间充满了对官方的不满（好表达他的非官方性），不满什么呢？就是不满官方没有起用他这样的人材菅理中国文化，岂只是不满，而是哀怨，把自己打扮成一个受冷落而苦口婆心的‘屈原’似的忠君人物。
河浑是个什么人呢？不过是个反人类普世价值观（民主、自由价值），浑肴事物主次，浑肴是非，浑肴民族传统文化和民族文化的现代化的进步作用，一脸的：‘我学问大’的泼皮相。（请参见当代泼皮艺术:岳敏君的泼皮现代艺术形象）大家都在摸着石头过河，河浑这个泼皮教授用他的学问把水搞浑，以便他哗众取宠、浑水摸鱼。
北京愤怒的羔羊 2007年月1月7日

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