许德民：四条汉子---中国当代艺术的里程碑?

许德民：四条汉子---中国当代艺术的里程碑?     
四条汉子--张晓刚、方力均、王广义、岳敏君。
这几年，作为当代艺术的象征“四 条汉子”已经如日中天，到了美术界无人不晓的地步。张晓刚的“死人脸”、方力均的“泼皮脸”、王广义的“批判脸”、岳敏君的“傻笑脸”已经成为当代美术最经典的符号。“死人脸”和“批判脸”基本上投靠的是“伤痕文学”，“泼皮脸”和“傻笑脸”和周星驰的“无厘头”接近，也犹如东北“二人转”、小品、滑稽戏，戏剧里的小丑，通过自嘲和自毁形象，传达调侃和影射批判现实的意识。
无疑“四条汉子”的四张脸都刻写着岁月沧桑、意识形态、道德走势和政治倾向，基本上都属于批判现实主义范畴的。反思历史与现实，民主与人权，“四条汉子”的艺术反射出当代艺术家强烈的社会意识和人权意识。从某种角度，更是一种隐晦的政治、道德、社会和人权宣言。
作为艺术家群里思考者，四条汉子将这个时代的政治、道德、意识形态的矛盾，通过艺术符号表现出来，使得中国当代艺术具有清晰意识形态和政治的烙印。但是，他们所有的观念，没有丝毫观念原创，只是在图解这个时代思想家、哲学家、社会学家、政治家们的不同政见，而没有艺术本体观念的任何创新。只是疑问，没有答案，只是诋毁，没有建树，只是叫喊，没有行动。
当代艺术成为意识形态和政治观念的蹦床已经是事实，而艺术也上了意识形态和政治道德的贼船，不管这种观念属于哪个流派，当代艺术在当代对艺术的叛逃已经成为事实。四条汉子让艺术成为意识形态的附庸，成为政治的傀儡，成为道德的帮凶，成为说教的打手。我们容忍了左派的精神强奸，我们也必须继续容忍右派的心灵猥亵吗？艺术什么时候才属于艺术本体，属于生命本体？
在世界范围内，中国当代艺术引起西方殖民资本的兴趣，是中国人引领世界的艺术观念，还是中国人臭烘烘的裹脚布？当代艺术，你究竟代表了当代中国什么引以为自豪的文化？你能够给老百姓带来幸福吗？带来享受吗？如果将“死人脸” 挂在天安门上，让“批判脸”担任联合国大使，“泼皮脸”进政治局，“傻笑脸”进政协或人大，当代艺术，能够代表当代中国文化吗？能够受到13亿人的拥戴吗？能够让全世界对中国人刮目相看吗？
用四条汉子的符号来引领中国当代艺术，显得是那么的“传统”和“过时”，这样的方法，早已经在文革时代的张志新和遇罗克那里体验到极端。现在已经到了提倡飞机上放弃和劫机犯强行搏斗的时代，为了人质安全，宁可让绑匪暂时得逞的时代。还在那里玩隐性暴力革命的观念，究竟是英雄还是白痴？是让老百姓过安稳日子，还是鼓动学生上街去劫持坦克？当代艺术，难道就应该揭开旧的伤疤，看着人流血发笑？还是因为生怕人忘记了痛苦，时时用骷髅和利刀挂在脖子上，不忘记死亡和孽行！拿“死人脸”来凭吊,拿“批判脸”来揶揄，拿“泼皮脸”来调侃，拿“傻笑脸”来逃避，实在不能说是当代艺术的智慧，只能说是一种变异的春晚小品。
观念是速朽的！观念艺术的使命是消灭观念。如同共产主义是消灭阶级和政党一样。当时我们在高呼当代艺术万岁的时候，拿什么来实现共产主义呢？四条汉子成功的背后，是不是我们这个民族的耻辱或者是中国文化的颓废和堕落！我很想知道当代艺术的真相！
生命如此短暂。及时享乐时代，当代艺术，拿什么来抚慰人的心灵？把你们的“死人脸”放进棺材！把你们的“批判脸”，关进历史！把你们的“泼皮脸”，送去劳动改造！把你们的“傻笑脸”，送去精神体检！

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