“佛认识我，我不认识佛。”和同道网友交流随想（原创）

道玄子

“佛认识我，我不认识佛。”和同道网友交流随想（原创）
“佛认识我，我不认识佛。”

        这个很对啊。佛是个抽象的创造万物的代名词而已。也就是所谓的“上帝”吧。我们悟了道，我们就是佛；我们悟不了道，我们就是有佛性的潜在“佛”（也就是凡夫俗子）。我们为什么不认识“佛”，就在于我们还没有开悟。悟了道以后我们就能认识“佛
”了，也真正认识了宇宙万物及中国书法艺术的本质规律。

        “要是大家都成了佛陀，大家又该干什么呢？”。

         我们本来都是潜在“佛”、未来“佛”，只不过我们的业力使然，经不起诱惑从而迷失了自己的本来面目，被蒙蔽了我们心如明镜的心灵而已。

       假如我们能够开悟找到迷失的“大我”，那么我们就能都是“佛”；都成了“佛”以后，我们就能达到“天人合一、万物为我一体”的境界了。

         这时候我们便能真正达到：“该种田的种田、该做工的做工、该教书的教书、该上学的上学------如果是、我还是要写字”（申）。这就是禅宗所说的---种自己的田，吃自己的饭。所谓困了睡觉，饿了吃饭。就这么简单。

        为什么呢？就是悟了道的人是在见水是水、见山是山的基础上，又达到了见水不是水、见山不是山的境界；最后又螺旋向上的升华到见水是水、见山是山的境界。

        也就是说我们只有找到“大我”（万物一体），才能真正找到“小我”（七情六欲的肉身），反之亦然。也就是说，找到了天道，我们才能找到人道；知道了天道、人道才能找到真正的书道；反之亦然。

        也就是说，我们物质的“山”用肉眼见了，精神上的“山”我们也要用“心眼”去见；这两个“山”都见面了，然后我们就悟道了；悟道以后我们用肉眼再看到的“山”就是真正的山了。

       我们书法艺术也是一样的道理，只有把科学文化艺术等各个边缘学科的本质规律的它律性找到，我们才能真正找到书法艺术的自律性规律。最后才能借助书法艺术的这种艺术形式把宇宙人生的东西表现出来。

      我知道申兄也在考我，你既然能提出这个问题，说明你也已经解决了这个问题。我不再啰嗦了。但愿能借助申兄提出的这个问题给朋友们提供一个辩论的平台，未必不是一件好事，你说呢？今天改休息一下了，改日再和朋友们交流。

       申兄，我是不会打字，拼音也没有学好，你还在引诱我打字。呵呵，不够朋友。我本身就懒得要命，就此打住吧。不管是否令你满意，我也是够辛苦，这不饭还没有来的及吃。要不申兄今天请客？？？

佛祖说：如来所说法，皆不可取，不可说。非法非非法。所以者何，一切贤圣，皆以无为法，而有差别。---只要我们潜心修炼，定会水到渠成。放下我执，即可开悟。

禅宗讲：“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”---我们顺其自然，该放下的放下，该提起的提起...............。

彼岸即此岸.............，我们放下妄想便是............。

俗即不俗、不俗即俗。一切随缘就好............。

所谓物感心动、感而遂通..........；是“上帝”借助我们的双手来进行书法创作的..............！！！一切不可说，一说就是错.............。我们共同精进吧。


书法的“道”究竟是什么？能否下个通俗的定义！
     ---兼讨论冰山雪莲兄、申屠卫政兄的一些问题。

（缘起：冰山雪莲兄想考我，就证明雪莲兄一定是个世外高人，找不到对手了才与我这个业余水平的来“坐而论道”。既然雪莲兄下来了“战书”，我只好勉强“迎战”，有道是来而不往非礼也！不足之处还望真人不露相的雪莲兄、申屠卫政兄不要见笑哦。）

                                                      引言

         书法的“道”就是就是创造宇宙万物和人类社会的“道”，没有这个“道”，我们人类社会上的所谓的科学文化艺术---包括书法艺术都不会存在，也失去了存在的客观条件。所谓道即万物，万物即道；也就是说没有道就没有万物，反过来说没有万物也就没有道；他们是不可分割的有机整体。也就是说，道之所以能存在，就在于它创造了万物；道不创造万物，道就没有存在的基础，反之亦然。

        道是本体，万物是相和用；他们在一定的条件下可以互相转化。也就是说相对万物之总和就是绝对的道，反之亦然。就像太极圈里的阴阳鱼一样，没有太极就没有阴阳鱼；反之亦然。

       老子在《道德经》中开章明义的指出：“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说宇宙大道这个东西不能用我们一般世俗的思维方式去理解它，更不能用我们苍白无力的语言去诉说它。道这人东西假如能用我们尘世的功利思维语言去说明它，说出来的这个“道”就失去了它的本来面目了，也不是那个在质量互变，否定之否定，对立统一中运动变化发展的永恒大道了。

        我们也不能用名词概念去理解它，因为我们人类的一切概念名词都有局限性，给道起相所谓的名字也就不是道的永恒的真名。道是有精神和物质对立统一而组成的东西。它们三者之间还互相转化，是一个不可分割的整体。

       宇宙大道无所不在无所在，并且不生不死。正因为它有生有灭所以它才是永恒的化身。但宇宙大道都利用精神和物质两种形式来表现它的本质规律。我们既可以从有形世界中发现道的奥妙，也可以从无形世界发现道的规律。

      宇宙大道在如如不动中化为了精神和物质，在不可言传中变成了物质和精神。如物理学中的电磁场是由电（精神）和磁铁（物质）组成的一样。道如佛家文化中的“不生不灭”；“无”如佛家文化中的“空”，“有”如佛家文化中的“色”。道也如物理学中的“能量守恒定律”一样，无（精神）如“光速”，有（物质）如质量。也就是说不管精神和物质臬变化，不生不灭的宇宙大道是永永恒不变的东西。

       所谓的不变是由变转化而来，不能片面的看问题。物理学中有物质和反物质组成能量（统一场、黑洞、奇点）。暗能量就如同“道”一样，是个不生不灭的东西，但这个不生不灭的暗能量（暗物质）却是由生和灭的物质和反物质组成。书道是由书法的形式和内容组成，而道是由无和有组成。书法可以载道，也就是说真正的书法艺术就是表现宇宙大道和人生的规律。

书法的“道”究竟是什么？

       书法的道（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有道（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。道是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。

        书法的道与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。

         书法的道在自然科学上的表现则是——道（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到ｊ基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有道的烙印。

      书法的道在社会科学上的表现是——道（释迦牟尼的涅槃、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有道的烙印。

      书法的道在艺术科学中的表现则是——道（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有道的烙印。

      书法的道在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是道的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。道与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。道是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。

      人类社会是道的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有道的烙印，又无不受到道的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。道就是人类社会的宇宙精神——社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。道就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。道就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。

      总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的书法的道道。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，包括我们的书法领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现成为书法大师的目的。否则，便会自食其果。

道玄子

兼论---书法是谁的产物，人是谁的产物？？？

一、 书法是谁的产物，人是谁的产物
答：书法是人的产物，人是宇宙大道（自然规律）的产物。

1、什么是道？
答：道就是创造宇宙万物（有形世界和无形世界）的根源。它没有开始，没有结束，没有时间，没有空间，它不生不灭，不增不减，无处不在无处在；它如如不动，似有似无。好像数学中的零，物理学中的统一场，哲学中的道，艺术中的气韵等。道包括宇宙物质（有形世界）和宇宙精神（无形世界），它们三者在运动发展中互相转化。

2、什么是宇宙精神（无形世界）
答：宇宙精神（无形世界）是看不见、摸不到，以及借助二具也看不见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间、有空间；有生有灭、有增有减；如物理世界中的磁石相吸相斥一样。宇宙精神可以用我们心灵中心的眼睛看得到（感悟出）。宇宙精神是连接道和宇宙物质的一种纽带。并能与宇宙大道和宇宙物质在运动发展中互相转化。


3、什么是宇宙物质（有形世界）？
答：宇宙物质（有形世界）是看得见，摸得到，以及借助工具看得见，摸不到的一种东西。它有开始有结束，有时间有空间，有生有灭、有增有减；始自然界中的鸟、兔、鱼、太阳、星星、花草，电子银河系等。宇宙物质可以用我们的肉眼去观察，并从中吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。宇宙物质是连接道和宇宙精神的一条纽带，并能与宇宙精神和宇宙大道在一定的条件下互相转化。

二、什么是人？人是由什么组成的？
答：人不仅是指能制造和使用工具进行劳动及思维的高级动物，还是追求，坚持，顺从并大悟宇宙人生真理规律的高级动物。不知天道（宇宙）你不知人道（人生），不知宇宙人生的规律，你不会写书法。

人是由生命、身体和心灵组成的一个高级动物。人是道的产物，宇宙大道所具有的，人都具有。书法是人的产物，人所具有的，书法也都具有。所谓“字如其人”是也。

1、什么是人的生命？
答：生就是诞生、命就是一个东西与另一个东西质的区别。生命就是宇宙大道产生的一个高级的东西。命运就是一个事物从产生到灭亡的一个过程。生命包括身体和心灵，并在运动发展中互相转化生命，如书法中的哲理、宇宙万物中的大道一样。

2、什么是心灵？
答：心灵从广义上讲，心灵即万物，万物即心灵，大道即心灵，心灵即大道。从侠义上讲，心灵就是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。心灵如明镜，用之则有，不用则无。心灵又如人身体的影子一样。心灵就是宇宙大道的产物和化身。心灵又如大道一样无处不在无处在。有心就会有灵，有灵就会有心。心灵堂就如无线安波一样，它能从宇宙万物吸取智慧，然后才能转化成科学文化艺术和书法。心灵放开变成万物，收起回到自己的身体。用我们心灵堂中的眼睛去观察感悟无形世界中的智慧，然后转化成书法，心灵就如书法中的内容（书意）。心灵与人的身体和生命相沟通，并在一定的条件下互相转化。

3、什么是身体？
答：身体从广义上讲，身体即万物，万物即身体；大道即身体、身体即大道。从狭义上讲，身体也是人与万物和大道相沟通的一座桥梁。身体是指表面上的手、头、脚、眼、耳、鼻等，以及内里的心脏、肺、肝、脾、肠、胃、骨、血液，细胞等。也就是说身体里一种看得见、摸得到以及借助工具看得见的一种东西。身体好像宇宙万物中的有世界（物质世界）和书法中的形式（技法）等。身体是宇宙大道的产物和化身，身体就是心灵，心灵就是身体，用我们身体上的肉眼等可以从宇宙万物中吸取智慧。然后转化成科学文化艺术和书法。身体与心灵堂和生命相互沟通。并在一定的条件下互相转化。

兼论---人为什么要写书法？

         我们人为什么要写书法及创造科学文化艺术，就等于大道为什么要创造万物一样。宇宙大道之所以能够存在，就是因为它创造了无言的无形世界和有形世界来表现它存在的价值意义。否则宇宙大道便不会存在，而人是宇宙大道的产物。所以人也要创造书法和科学文化艺术等，来表现人存在的价值意义，否则人也失去了存在的价值意义。

        我们为什么要写书法就等于宇宙大道为什么创造宇宙万物一样。所以说天地万物都是书法，所谓书法也是天地万物的化身和符号。没有万物也没有人、没有人也不会有书法。不懂宇宙万物的真理规律，人永远写不出真正具有思想感情和哲理性的好书法。

        我们为什么写书法就好像人为什么要吃饭一样，我们为什么写书法就是因为我们是宇宙大道的产物。我们为什么要写书法就是因为我们能大悟宇宙人生的真理规律，通过书法这种裁体把它们表现出来。所以说书法就是作人、作道、作理也。不懂宇宙大道和人生的规律，我们永远就不懂什么是真正的书法艺术。

         以上言论是我这20年来的一点心得，借雪莲兄给我交流切磋的机会发表出来与书法圈的朋友们分享。希望能给大家带来一点启迪或启发，共同提高我们的书法境界，我的一家之言仅供各位书法大侠们参考而已；不足之处还望大方之家们不吝赐教。谢谢。如需转载，可与我联系。

       以后有机会我想系统的把我10年前写的40万余字的书法思想体系发表出来，大家书法境界都这么高深莫测，也许我没有发表的必要。欢迎以后多交流。

       我这篇提纲性的文章还是引玉之砖头，就是没有能引出高手们手中的“美玉”，大家都不拿出“美玉”，我们的书法论坛怎么火嘛。真正支持坛主，就应该舍"玉"求"火"的精神。舍得、舍得，没有“舍”，哪有“得”嘛！！！
                                                  道玄子
              2008、10、15下午写于圆觉斋（草稿）

道玄子

论怎样才能成为当代真正的书法大


师---成为书法大师还需要哪些条

件？？？（原创）
         
        人类社会上的一切科学文化艺术---包括书法都是“道”的化身，尽管表现形式不一样，但是其内在的本质规律是一样的，所谓“殊途同归，异曲同工”是也。诚然，艺术领域---书法则要用书法的独得艺术语言---字内功（书法技术）和字外功（思想感情）来表达。两者缺一不可。我们一般的人一生连---字内功都不过关，更谈不上---字外功了；反之亦然。

       既然书法是人的产物，人是道的产物；那么人的天职就是追求、坚持、探索宇宙人生的真谛。也就是所谓的“悟道”，否则人生变失去了价值和意义。真正的人就是借助科学文化艺术等形式来表现“道”的内容，这是我们人的天职和使命。

       而我们所谓的书法家们第一没有炉火纯青的书法线条技巧（达不到张旭、怀素的线条基本功），第二没有学贯东西、博古通今的修养和学识；第三我们没有得道高僧们对“道”的大彻大悟。你说我们有什么资本借助所谓的字内功和字外功---书法这个手段来达到表现宇宙人生规律的目的呢。

        就算字内功和字外功都过关了，但是还要把---书法---升华到表现“宇宙大道”的境界上面。所谓---书以载道---是也。修炼一生的和尚道人能悟道者有几人，更何况我们凡夫俗子呢？？？我们不能通过书法之手段达到表现宇宙大道之目的，所以我们只能说是书法业余爱好的票友而已。真正的书法大师千年不出一个，但是我们书法家协会的大师满天飞，无语............。

        练基本功20年，修心养性30年，悟道需要一生的时间；我们还有多少时间成大师？？？书法大师需要历史背景、社会背景、时代背景、家庭背景、个人的天赋等等肥沃的土壤才能产生，看看我们成大师还需要多少条件...........。看看我们能成为书法大师还需要多少条件？？？

       我们不知天道，就是不知道人道；我们不知天理人伦又怎么能知道做人；我们不懂天道、人道和做人，又怎么会明白“书道”的精髓呢？

       古今中外，所谓的哲学家、艺术家和科学家（包括书法家）们都是在追求，坚持和顺从真理（大道）的基础上有所作为的；科学家们是所谓的追求“真理”，宗教家们是所谓的”悟道“，其实都是名词不同而已，都是在去领悟追求宇宙人生的“本体”---也就是宇宙人生的本来面目。所以说“悟道”才是我们人生的终极目的，一切科学文化艺术（包括书法艺术）都是手段，我们只不过是通过这个所谓的“手段”，来达到大彻大悟宇宙人生的“目的”。

      而我们现在的所谓哲学家、艺术家和科学家（包括书法家）们恰恰本末倒置、颠倒黑白，把目的当做了手段，不是追求真理（参禅悟道），而是在利欲熏心、争名夺利中迷失了自己的天性、人性和灵性，又怎能达到心如明镜、物我两忘的创作状态呢？？？

        书法艺术只不过是我们悟道的一个手段，只有是真正大彻大悟了宇宙人生的真谛，我们又何必再玩什么所谓的“书法”呀！！！书法艺术只不过是我们渡河到达彼岸的一条船而已，渡过了河水（悟了道）又何必再背上船（书法艺术）上岸满街傻跑呢？？？！！！

        所谓的科学文化艺术---包括书法艺术都是我们的“手指”而已，所谓的手指的作用是“指”天上月亮的，而我们的凡夫俗子、芸芸众生们往往只会贪恋“手指”（尘世的功名利禄）上的金戒指，而无暇顾及天上的“金月亮”，可怜佛祖慈悲，誓死普度众生，但是又能如何？？？

       所谓书法家者、非书法家也，是名书法家而已。凡夫俗子们贪恋其事情，奈何、奈何..........。我们怎样才能成为真正的书法大师，又怎能借助书法艺术这只破船来普度众生，这才是一个书法家真正应该反省的头等大事呀。其他的所谓书法家协会的轶闻趣事等等，都是细枝末节，不足道哉！呵呵。

       我这个人就是慵懒成性，今天就写（补充）这么多。以后有机会再续。我的以上言论只是一孔之见，让中国书坛的大师们见笑了。衷心希望游戏笔墨的本篇文章能给书法圈的朋友们带来一点启发和帮助，这也是我的最终心愿。谢谢朋友们，再见！

                                                       道玄子
                                 2008.10.14凌晨2：20修改于圆觉斋（草稿）

道玄子

自宋朝以来，除了写字匠就是书奴，没有一个真正明白书法真谛的书法家！！！（原创）

          只宋朝以来，除了写字匠就是书奴，没有一个真正明白书法真谛的书法家。

         王羲之、孙过庭、颜欧柳赵、智永、苏黄米蔡是中国现代书法界楷书、行书和草书领域写字匠、书奴的鼻祖。以上这些所谓的书法家们只不过是练习中国书法艺术基本功的教材，根本不能称之为什么书法艺术。有些人根本就不知什么是真正的书法艺术，而对以上这些所谓的书法家们盲目的顶礼膜拜，甘愿匍匐在这些死人面前充当令人不齿的奴才，还自害害人、自欺欺人的自我感觉良好，也不准书法精英们越雷池半步，真可笑啊。

         我希望现代人不要再穿着清朝的服装和保留着清朝的奴才思想，我们是书法革命的先行者，我们是来解放你们来了。不要黑白颠倒、不知好歹的负隅顽抗，缴枪投降才是你们的唯一出路。我们希望受毒害的书法朋友们回头是岸，不要在书法无边的苦海中垂死挣扎了。我佛慈悲，已经放下宝筏来普度你们，上不上贼船是你们的造化和缘分，阿弥陀佛、善哉善哉。---唯有中国禅书派书法、现代派书法艺术才是中国书法艺术的未来和发展方向，欢迎书法界的书法精英和“仁人志士”们加入到我们的队伍中来，为真正推动中国书法艺术的健康努力奋斗.........！！！！！

        真正明白中国书法艺术真谛的书法家，除了仓颉(仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈……生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”)，就是金文的书写者。而真正把文字书写升华到艺术层面的人就是张芝、张旭和怀素。他们三人之中，张芝是中国草书艺术的奠基人，张旭在悟道的基础上把中国书法艺术推到了艺术的巅峰，怀素在参禅的基础上从写字匠王羲之的藩篱中解放出来，也悟出了书法艺术的个中三昧。从此以后，中国再也没有真正出现过所谓的书法家及书法理论家。就好像中国画界，除了石涛、八大山人外，没有几个真正懂得什么是中国画的真谛一样。中国书法界没有石涛画论的境界，就不要再奢谈什么书法艺术。

        我们书法界在1000年来盲目追求中早已迷失了书法艺术的真谛，还大言不惭的叫嚣什么继承传统，美名其曰什么繁荣发扬了真正书法艺术.......。这都是痴人说梦的鬼话，误人子弟、荒唐可笑。中国当代只有极少数的书法精英们在探索挽救现在已经被人糟蹋的面目全非的书法艺术，还被抱残守缺、不思进取的老眼昏花者打击报复，奈何。人是怎样直立行走的---本来我们好像是爬行动物，进化到一定的时候，就有人类社会的勇士尝试两条腿走路，但是这些人类社会直立行走的勇士们便被腐朽没落的保守顽固势力无情的杀死了---随着人类社会的进化，大家慢慢的都选择了直立行走，而腐朽没落阻碍人类社会前进的顽固派们自动退出了历史舞台，这是历史发展的必然客观规律，是不以一般书法界的小混混们的主观意志为转移的自然规律。

        人类社会各个领域的发展都是付出了时代英雄的生命和鲜血，推动人类社会哲学、艺术科学和自然科学等领域的伟人们那个没有受到过低级庸俗动物们的残酷迫害和摧残，我们书法界也是一样。我呼吁真正的书法爱好者们团结起来，共同为继承发扬推动中国书法艺术的健康发展做出自己的贡献。这也是时代赋予给我们的历史使命和责任。做到上对得起祖宗，下对得起子孙后代。不要招后人的唾骂和嘲笑。（中国书法界也需要陈丹青和吴冠中等敢说人话的英雄....）


（未完待续）
                                                                                            2008、11、26下午道玄子草稿

       楼主声明：以上言论只是我一家之言论，其目的就是让我们书法界的朋友们进行反思。能给大家带来一点启发是我最大目的。假如不是来切磋交流者，请你们马上离开我的这个是非之地。书法茶馆是来闲聊的娱乐场所，我们不是来骂架的，所以请朋友们自重。倘若是来无理取闹的，那就别怪老夫不客气。谢谢大家！！！

老渔翁