刘正成简历

别署：听涛斋主、八方斋主、松竹梅花堂主、二味石榴堂、泥龟梦蝶堂、载天山人等。一九四六年八月生于四川成都，编审。曾任大型文学丛刊《人世间》副主编，中国书法家协会副秘书长，中国书协学术委员会副主任，《中国书法》杂志社社长、主编。现为国际书法家协会主席、《中国书法全集》主编、九三学社中央文化工作委员会委员。北京大学、清华大学、暨南大学、南方科技大学、兰州大学、中央美术学院、河北美术学院等客座教授。

一九九二年起享受国务院特殊津贴。 一九九八年荣获韩国美术家协会和韩国美术文化院颁发的“世界书法功劳牌”。二〇〇〇年选任国家文化界五十名优秀工作者代表之一，在北戴河受到江泽民、胡锦涛等中央领导接见和表彰。二〇〇一年获中国书协的“书法艺术特别贡献奖”。二〇〇五年获“韩国全北国际书艺双年展”大奖。

主编《中国书法鉴赏大辞典》（获第四届国家图书奖）、《中国书法全集》（已出版七十卷）。撰著：《刘正成书法集》、《当代书法精品集·刘正成》、《刘正成书法文集》（三卷）、《书法艺术概论》、《晤对书艺——刘正成书法对话录》、《江山寻绎——刘正成书法作品集·辛卯卷》、《刘正成癸巳迎春作品集》等，历史小说集《地狱变相图》、文化随笔《英伦行色》等。


Mr. Liu Zhengcheng
Born August 1946, Chengdu City, Sichuan Province, PR China.

Current Posts:
The Chairman of International Calligraphers’Association （since December 2005）
Chief Editor 《The Collection of Chinese Calligraphy》 （100 Volumes in total）
Professor of Peking University, Chinese Calligraphy Research Institute （since 2004）
Executive of The Culture Working Committee of The Demogracy & Science Party of PR China （since 2008）

Previous Posts:
Executive Director 《Chinese Calligraphy》 Publishing House （1985 - 2002）
Vice Secretary of the Association of Chinese Calligraphy （1991 - 2002）
Vice Executive Director of China Calligraphy Art Committee （1991 - 2002）.

Awards:
The State Council Special Subsidy for Outstanding Academics and Scholars for contribution to Chinese Arts and Calligraphy; Beijing, PR China （since 1992 to present）
World Calligraphy Contribution Award by Korean Artist Association and Korean Art and Culture Committee; Seoul, South Korea （1998）
Invited to meet President of PR China, Jiang Zheming, as one of the Fifty Outstanding Artists of China Award; Beijing, PR China （2000）
Special Contribution to Calligraphy Art Award presented by the Association of Chinese Calligraphers; Beijing, PR China （2001）
International Calligraphy Exhibition Award; Seoul, South Korea （2005）.

Significant Publications:
《The Dictionary of Chinese Calligraphy History》
        -Chief Editor （won the fourth national publication award; 1990, Beijing, PR China）
《The Collection of Chinese Calligraphy》
        -Chief Editor （100 volumes in total，currently published 67 volumes）
《The Calligraphy Collection of Liu ZhengCheng》 （1990）
《A Collection of Calligraphy Art Dissertations》 Three Volumes （2000）
《A Brief History of Calligraphy Art》 （2008）
《A Collection of Short History Novels》 （1990）
《A Colourful trip to England》 （2006）
《Looking for Inspiration in Nature and History》（2011）
《The Spring Collection of Calligraphy by Liu Zhengcheng》（2013）

甘肃古代文明与书法
刘正成

“陇上鸿泥——刘正成书法作品展 ”学术报告
2013年8月于中国·甘肃·兰州

目录

绪论：中国古代文明史与李学勤论断
1、中国有近1万年的文明史
2、早期历史文化核心问题必求解于甘肃
3、中国三大宗教文化的发源与传播

一、天水、陇南伏羲与儒家文化区
1、大地湾遗址与刻划符号
2、仇池山与伏羲八卦
3、秦公大墓与西周青铜器铭文
4、祁山堡武侯祠与出师表
5、四大汉简之甘谷简
6、汉唐蜀道与《西狭颂》

二、平凉、陇东黄帝与道教文化区
1、鲁迅：中国文化的根底全在道教
2、崆峒山原始宗教传说与仓颉造字
3、女性文化遗存：西王母与武则天大云寺
4、南石窟寺碑与柳湖书院

三、河西、敦煌汉简写经与佛教文化区
1、汉长城与四大汉简之居延汉简
2、边城瓜州草圣张芝故里与玄奘
3、四大汉简之敦煌汉简
4、敦煌莫高窟与晋唐写经写本书法
5、四大汉简之武威汉简
6、张掖西夏碑与大藏经

总 结
1、甘肃古代文明历史最为悠久和持续
2、甘肃古代历史文化最为丰富和多样
3、甘肃出土书法资料赋予了当代书法断代史特征

绪论：中国古代文明史与李学勤论断

1、中国有近1万年的文明史

《竹书纪年》：中国历史起源于公元前841年西周共和元年，有文字记载的历史不到3000年；殷墟甲骨文：中国历史起源于公元前1100年，有文字记载的历史不到3100年；中国5000年文明的说法哪里来的？《光明日报》2005年７月２日理论周刊刊登王和的文章说，尽管“中华文明具有５０００年的悠久历史”是句老话，但它在学术上其实是无法证明的。

我们现在说古埃及的文明是有明确纪年的，因为亚历山大的《罗塞塔》石碑发源以后，由希腊文翻译的古埃及的圣书体的图形文字，解读了古埃及的文字，做出了古埃及的古王朝、中王朝、新王朝的几乎每一个帝王的年表，他们的远古时代纪年非常清楚。于是，世界上公认，埃及历史是最悠久。如果说埃及的古王国时代距现在有六千年，那我们只有一半。我们是不是只有三千年的历史？或者我们五千年前的历史都是神话传说时代？这需要我们去研究它。

上世纪九十年代以后，大量的考古学的发现，为悠久的中国史前文明提供了重要证据。纵观20世纪的学术史，考古学是各学科中间走的最前沿的一个学科。今天的历史学和其实一切社会科学学科，如果你不利用考古学的资料，你这个学科是落后的。根据考古资料对中国史前文明距今有一万年，有一个实物链条做依据的。古代城市国家的概念在考古学界定必须有三要素：第一是城；第二是青铜器；第三是文字。如果不具备这三要因素的话，就不能认定国家的产生。我们现在首先找到了文字，在河南舞阳贾湖遗址裴李岗文化遗存距现在将近九千年时间，出现了甲骨文的刻画符号，并随同出土了大量的玉器，更重要的还出土了28只骨笛。这些骨笛有三孔、五孔和七孔。把这些骨笛送到德国的音乐研究所测音，音阶是非常准确的。考古学家请演奏家用这些骨笛演奏了《杨乃武与小白菜》的北方音乐，在考古会议上播放，这个音乐非常优美。

这件事有什么含义呢？它告诉我们：在距今九千年前，中国先民有高度发达的音乐艺术，它同佐证了甲骨文刻画符号产生的文化背景基础。大家看这个刻画符号就像大篆书一个“目”字。这里面还有一个“日”字，像隶书的“日”字。这种现代考古学的年代学上是非常准确的，如果在九千年以前历史，其误差正负不出一百年时间。我们现代考古学的类型学和地层学可以为我们提供准确的年代学依据，加上C14测定和树轮曲线校正等多项科技考古数据，证明我们中国有近一万年的文明史，而不是我们现在说的三千年或五千年。

我们地球上出现古人类到现在，据说有一百万年的历史。但是我们现在的人类是在上一次小冰河时期以后仍然生存的人类，算来距今有一万二千年左右。而这个小冰河时代，欧洲的尼安德特人和长毛象同时消失。剩下就是我们现在的人类。现在生活在地球上的人类有黑种人、黄种人、白种人，这三种人的遗传基因都是一样的，而和尼安德特人不一样。试想，如果我们人类在地球上有一百万年的发展历史，其间可能出现很多人类的种族，我们这个种族是在最近这一万年里成熟的人类。一万二千年以来，地球上存活的人种，包括黑、白、黄等不同人种，分别五大洲创建自己的文明，但基本上在同一时间段推进文明的发展。有一种说法，文明从非洲到亚洲来的。你看上一次是在南非举办的世界杯足球赛，开幕式上有个视频图，人类的脚印从非洲开始走，走到亚洲，走到欧洲，一直走到美洲，他说人类的历史从非洲开始的。但是一万二千年，实际上我们的人类在亚洲、非洲、欧洲都在同时发展着。

在一万二千年左右的历史中间，世界有四大古文明：古巴比伦、古埃及、古印度和中国。我认为其文明史的长短都差不多的，只是我们中国没有古埃及那样详尽的年表，可记录到六千多年以前古王国的编年。我们搞了一个三代断代工程，科学家们只确定了武王伐纣的年代，即公元前1046年，比《竹书纪年》推前了二百年。中国的史前文明史研究，还有待于我们进一步的考古发现。

但是，值得指出的是，古埃及、古巴比伦、古印度文明都已经断裂了。如果没有罗塞塔石碑在亚历山大发现的话，古埃及的文字谁也不认识。他们那个地方不仅是语言文字消失了，他们的人种都变化了，开罗这一代称为下埃及，这个地方的人已经被罗马人、希腊人，以及中东土耳其的人所代替，这些人都属于白种人。真正埃及的原住民被赶到上埃及，即今天的底比斯，就是阿斯旺水坝以南那个区域。我去过阿斯旺水坝，去过底比斯，现在成为少数民族的人，黑乎乎的，就是埃及神庙墙柱中间描绘的那种人。现在埃及地区的人基本上是别的民族，不是古埃及民族。这种文化，不仅语言消失了，他的民族已经改变了。巴比伦的文明，他们的文字被拉丁文字代替，希腊罗马文代字替了古埃及的文字。印度人当然被代替了，印度现在用英文。古印度的梵文早就不流行了，没有使用了。只有中国的文字，如果从近一万年前舞阳贾湖遗址的甲骨文刻画符号看汉字，到今天是一脉相承的。如果我们要总结今天的文化遗产，什么是最重要的遗产？我认为不是长城、不是故宫，不是等等这些东西，而是中国的文字，文字是中国最大的文明遗产。正因为文字，才始终维系着中国这个多民族国家的统一，延续了这么几千年文化薪火相传的国家最重要的纽带不是人种、不是地域，而是汉字。

同时，文字之始就是书法之始，人们在创造文字的时候，即在写、划第一笔的时候，就想把这一笔画好，就像阿Q在公堂上认罪画圈的时候，他想要把那个圈画圆。文字在创造的时候，就考虑了审美的问题。所以文字之始就是书法之始，我们的文明历史有多长，即文字历史多长，我们书法的历史就有多长。

2、早期历史文化核心问题必求解于甘肃

李学勤是中国的首席历史学家，他怎么看待甘肃？引起我很大的关注。他在《甘肃考古文化丛书》总序中写到：“中国历史文化早期的一系列核心问题和谜团恐怕都不得不求解于甘肃。”李学勤是古文字学家、甲骨学家、简牍学家，我们中国现代最重要的历史学家。他得出这个结论，对我们解读中国古代文明的发生、发展是至关重要的。换一句话说：如果甘肃古代文明的问题不能求解，中国古代文明史就没有答案。十多年来，我在甘肃地区的书法活动，在所见、所闻、所知的过程中，让我对李学勤先生的论断确信无疑。


3、中国三大宗教文化的发源与传播

基于李学勤先生的学术论断，让我对解读甘肃古代文明不断有了新的收获。我认为，中国三大宗教文化的发源与传播，均来自或经由甘肃。为什么提到宗教文化？任何民族，他的文化开始发生的时候都来源于原始宗教活动。如果说儒教，孔子“祖述尧、舜、禹、汤、文、武”，这“尧、舜、禹、汤、文、武”就是溯源于伏羲与黄帝轩辕氏，而伏羲就出生于甘肃陇南的仇池山。儒教最重要的经典就是《周易》，《周易》就是用以解读伏羲八卦、文王六十四卦的经典文本，这个《周易》，当然这是我们甘肃古代文明的专利。

    第二个说道教。道教的起源不是四川的青城山，也不是湖北的武当山，而是甘肃平凉的崆峒山。我们现在提出的道家是老子和庄子，老子是公元前五百年左右的人，他只是当时道学思想的集大成者，而他的思想是来源于中国的原始宗教。这个原始宗教有两个最重要的人物，这就是庄子所指出来的，一个是广成子、一个黄帝，这两个人也是在甘肃发生的故事。

第三个说佛教。众所周知，佛教从印度向中原传播的时候，主要走的就是横贯甘肃东西的丝绸之路。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元67年，汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉，这来往的路都是途经甘肃。当时的译经，先是从甘肃起源的。原籍天竺的鸠摩罗什，就生于西域龟兹国（今新疆、甘肃之间）。幼年出家，精通汉语文，曾游学天竺诸国。公元383年前秦大将吕光攻破龟兹时被俘，次年被押往后凉。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安从事译经，率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》等共七十四部，三百八十四卷，成为我国第一位大译经家。在甘肃敦煌一代，两晋南北朝时代高度发达的佛教文化，这从现在存世的敦煌可以证明。在鸠摩罗什时代，佛教文明的普及度与高度也是甘肃强于中原地区。由此可知，中国三大宗教文化的发源与传播均来自和经由我们的甘肃，循此去思考为什么李学勤先生说认知中国古代文明必须解读甘肃古代文明，是有极大启发意义的。

一、天水、陇南伏羲与儒家文化区

    本文后面三部分是我对甘肃古代文明的区域性认知。我划分了三个文化区域：一个是天水、陇南的伏羲与儒教文化区域；二是平凉、陇东黄帝与道教文化区域；三是河西、敦煌汉简写经与佛教文化区域。我划分这三个区域从文化遗存上观察，又可能是交错重合的，不能一概而论。比如说，天水有麦积山、陇东、北有南北石窟寺等这些重要的佛教文化遗存。必须说明的是，这个区域文化观念是我本人杜撰出来的，借此向大家求教。
我下面谈我们的第一个区域文化，就是以天水为中心的陇南伏羲的儒家文化区域。这个地方诞生了伏羲，我们天水有个伏羲庙，陇南西和县有个仇池山，这是传说中的伏羲诞生地。《史记》中把伏羲写作伏牺。他是华胥氏之子、少典之父、关帝和黄帝的祖父，是女娲的哥哥兼丈夫，为上古“三皇”之一。在伏羲的神话传说中，伏羲为“人首龙身”，由创立了中华民族的统一图腾“龙”，“龙的传人”即由此而来，伏羲被奉为中华文明的人文始祖。
后来孔子、孟子所主张的儒家文化就从伏羲开始的，然后是黄帝、尧、舜、禹，这个区域负载了这个文化传承。我们现在说儒家文化就提山东的曲阜，那是孔子的诞生地。但是在儒家文化的前面还有几千年历史，是由甘肃古代演变出来的。孔子正如老子一样，他是儒学思想和价值观的集大成者，而而这一文化传统并非是从孔子发源的，所以孔子说他是“述而不作”。

1、大地湾遗址与刻划符号

    从现代考古学资料来看，我要提到天水秦安的大地湾文化遗存。大地湾文化是中国黄河中游已知最早的新石器时代文化，存在于约公元前6000年至5000 年，距今8000年。这个大地湾文化遗存可比西安半坡的仰韶文化遗存早一千多年，这个时代就大约与《史记》所载的伏羲时代重合。这里面的陶器，特别是彩色陶器的彩绘符号，自然比半坡的陶器绘画符号早了一千多年。这类刻画符号是中国文字最早的雏形，证明了陇上大地湾人对文字发明做出了很大很早的贡献。我跟大家看一看，这是大地湾遗址的地画，大地湾的建筑地面水平很高，比我们现在普遍的水泥建筑高。大地湾最上层有个宫殿遗址，中央有一块非常平的，像水泥地一样的地面，那是七千年以前的“水泥地”，到今天还是平滑发光的。我们现在的楼房建了十几、二十年，水泥地就坑坑洼洼的。大地湾在七千年以前建筑地面的技术达到这个高度让今天的“豆腐渣工程”羞死先人！他们在地上还画了很多彩画，大地湾的地画至今光彩照人。
    我这里有一个古代《陶器刻划及绘制符号代表例证》，大地湾陶片上的刻画符号，和仰韶、屈家岭、良渚、龙山文化这些符号均是一脉相承的，并从而延伸发展出后来文字。
那个时候文明就在大地湾酝酿、开始，那个时候是七千年以前，不是三千年以前的甲骨文，甲骨文是后来成熟的文字。在成熟的殷商甲骨文字以前的四千年之间，文字在这样的中间过渡和发展。这个列表的各个文化遗存的符号造型都是很相近，基本上是同形同义，表达的意思都很相近的。中国的文明不仅仅是从中原发生的，有西域的、有巴蜀的、有楚文化的、有良渚的浙东的文化，同时在衍生和发展，不仅是中原文明一枝独秀。

2、仇池山与伏羲八卦


    与大地湾文化相近的时代是什么？是仇池山和天水的伏羲文化。传说伏羲是诞生在甘肃省陇南市西和县仇池山伏羲崖上，这个地方后来南北朝时期建立了一个仇池国，独立于中原王朝三、四百年。从我在仇池山拍摄的图片看，远处就是伏羲崖，上面有个伏羲庙。杜甫在《秦州杂诗》说“万古仇池穴，潜通小有天”。这个伏羲洞，据说能通天。“神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。”杜甫省掉一个九字，在伏羲崖这个高地上，有几百亩良田用于农耕，上面有九十九个泉眼。西汉水在伏羲崖下面一千米的地方，而山上有九十九口泉水。所以伏羲和女娲这些古代先民能在那里诞生繁衍是具备自然环境条件并非虚诞的。驻守伏羲庙的韩星梅道姑先诉我们，当年在北京中华世纪坛奠基的时候，国家派人来在这个地方取的土，这就是官方认定人文始祖伏羲诞生地就在这个仇池山。当年杜甫逃难的时候经过西和县，远远地遥望了仇池山而吟出这首诗。后来苏东坡在陕西凤翔做官的时候，得到仇池山 “珠绿”色的仇池石以后，梦见上了仇池山，看见伏羲洞崖的泉水。“但见王峰横太白，便从鸟道绝峨眉”，从向往“老夫真饮住仇池”。当然，这也证明他没有上过仇池山。我从那儿经过了三次，一再犹豫，我要登上那个山，就是大家看到那个伏羲崖。突然在黄色莽莽陇原上，一个绿色山峦耸立起来，海拔一千多米高，上面有良田，适合人类居住，有这么多泉水，现在还有很多泉水池尚未干涸。
    在争相发展旅游的今天，中国最重要的人文始祖诞生地仇池山乃无人问津，旅游人迹罕至。我们今天这个地方争李白故里，那个地方争诸葛亮故里，仇池山这个地方没人争，包括天水秦安李白故里也没人争。伏羲庙门外墙边地上搁了一个牌子，上书“人文始祖”，跟废弃的杂物堆到一块，我让人把它抬过来拍了个照片。庙里墙上画的壁画，有伏羲在画卦图，伏羲右手拿着笔，左手握着木简，表达意识就是伏羲在这个地方开始创造文字、文明。壁画大约有一二十副，其中也有女娲的故事，我拍摄了几张给大家看看，这是古人一代一代传说下来的，不是我们今天杜撰的。
    我们文字怎么起源？有一种说法就叫“八卦起源说”，说从伏羲八卦发源起来的。春秋战国的兵器上面有八卦一样的数字符号，说这种数字慢慢发展成文字。这是图片是我在甘肃张掖骆驼城的汉墓中拍的画像砖，这是彩绘的人首蛇身的伏羲与女娲的画像砖，画中伏羲是太阳，女娲是月亮，尾部交结在一起，这就是中国人类的图腾。西方《圣经》中讲的亚当与夏娃繁衍出人类，中国的亚当与夏娃--伏羲、女娲的文化就诞生在甘肃。在汉代人心目中，在安葬自己的墓中，也要让伏羲与女娲的故事在天国里提高辨识度。《圣经》说我们的世界产生在耶稣诞生之前一千多年，这是非常落后的地球历史观。哈！比我们中国的伏羲和女娲的岁数小多了！
这是我们儒家的“河图洛书”，这是“洛书”，这是“河图”，这是个阴阳八卦表象性的无字书，是道教产生以前的“洛出图，河出书”的传说，就是伏羲文化所派生的儒教原典。儒家文明就是伏羲八卦所延伸出来的中国的主流文明，所以称伏羲为“人文始祖”。

3、秦公大墓与西周青铜器铭文

    以天水为中心的陇南伏羲儒家文化区域还有一个重要的历史在这里发生，就是礼县秦公大墓与西周的青铜器，这是秦代文明在西汉水上游的发祥地。秦代非常重要，我们现在的国家虽然发展了两千多年了，我们历来三、四十个州、省的行政区划，以及实行两千年而至今的中央任命地方官的体制，实际上也是秦代给我们建立起来的。秦代的文明就发源于甘肃陇南礼县的西汉水地区。上世纪七、八十年代这个地方盗墓成风，疯抢秦公大墓器物，大量西周时期精美的青铜器被挖走了。我去看那个遗址的时候，那上面什么都没有，只有考古探方。
    西汉水从天水南边盐官镇往西流，然后向东南，一直流到成县，然后向南进入嘉陵江。西汉水是秦代文明的发源地，秦代的民族是怎么来的？商代灭亡的时候，山东地区的东夷人迁到这个地区来为周王养马。西汉水狭长的河谷平原水草丰茂，盐官镇又产盐，方国就建立起来了。秦人在这里养了许多优良的战马提供给周王，周王封其为秦公。从民间回收在上海博物馆的《秦公鼎》和中国历史博物馆的《秦公簋》，其制作精美和铭文规整，比同时期中原地区的西周青铜器有过之而无不及。由此可见其当时的经济、政治、文化发展的高度。正因为东夷民族有重新恢复中原的大志，所以最后统一了中国。
昨天有朋友在兰州请我吃饭，装水煮鱼的大陶盆上有描有鱼形花纹，我一看笑起来了，我说画这个彩陶比大地湾的差远了，大地湾的人画的鱼纹真好。这是《秦公鼎》上的铭文是西周时期的。秦代文明在礼县一代发生的，慢慢往东移，移到天水，移到宝鸡，最后进入咸阳，再出函谷关，统一了六国，这个文明就是从西汉水发源的。礼县新建了一个征漂完的“甘肃秦文化博物馆”，里面的展品丰富，陈列讲究，可惜平时大门关闭，想来是这里没有什么旅游业没有人来看的缘故。如今的礼县是农业县，没有矿藏资源，但文化的矿藏可丰富了，它有侍于我们进一步地开发。

4、祁山堡武侯祠与《出师表》

    在礼县还有一个重要的跟儒家文化有关的就是祁山堡。从天水到礼县县城还有十公里的祁山南麓，有一个几十丈高们突兀孤耸的小山头，那就是诸葛亮六出祁山的兵营。以前我读《三国演义》，想当然以为祁山是在汉中一带，其实不是。中国的古入蜀道恰恰在甘肃，而不在汉中。
汉唐时代中原与蜀地的交通要道，都是出宝鸡后再西行经过天水、礼县、西和、武都、成县，然后南行进入四川的广元。前面提到的杜甫《秦州杂诗》“但见王峰横太白，便从鸟道绝峨眉”中所谓“鸟道”，便是这条入蜀之道，也应是李白从甘肃入蜀为之叹息而歌“蜀道之难难于上青天”所指。诸葛亮出兵北伐，所谓“六出祁山”其实是两次走祁山，占领祁山堡这个地方屯兵，再北取天水，以关陇为基地西进中原。祁山堡上有一个武侯祠，武侯祠门口刻着岳飞书的前后《出师表》石碑。成都刘咸荣有一联曰“出师表惊人文字，千秋涕泪,墨痕同溅岳将军”，这是从诸葛亮到岳飞所代表的儒家文化所塑造的国家观念的结晶。这种不惜牺牲穷极心力维护国家统一的观念就是诸葛亮的价值观，也是杜甫的价值观，也是苏东坡的价值观，也是岳飞的价值观。这些历史地理文物诗文所负载的正是中国几千年文明传统的核心价值观。