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后序2010 没想到，六年前主动上门约稿并信誓旦旦的山东画报出版社放了一个空炮，应该说首先让周汝昌先生失望了——迟迟看不到自已的谈话在平面媒体发表。今天，我翻阅新到的《书法》杂志，偶然读到“卷首语”称颂吴冠中敢于为文艺请命把话讲得很到位，但其后却哀叹“当代的书法批评显得苍白与虚弱”，我亦哑然而笑了：“叶公好龙”并非仅仅是传说！记得，2005年西安“白鹿论坛”时，我曾让李廷华兄将我的《当代书法的后现代选择》这篇批评当代书法现状的自许力作转给这位写“卷首语”的编辑时，被退稿了，还婉言解释说并非这篇文章不够水平。什么原因呢？大家知道。但是我要说，在这“卷首语”所指称的“哈哈主义”的时代，并非人人都在打哈哈！换句话说，那些握有主流话语权的人确实在打哈哈，而无法获得主流话语权的人并非打哈哈！在编纂这本对话录的2004年之后，我所收录的一系列“对话”就是证据。 中国书法网为网友搭建了一个与名家面对面的平台：推出“对话名家”栏目，邀请当代书坛名家与网友在线互动交流，答疑释惑。我被选择作为第一个“对话名家”，于2007年6月20日下午5点至8点在线回答所有网友提问！没想到该贴共计发了62个网页623个跟贴，其点击率达到169，873人次！不到一年，即2008年4月24日，中国书法网总版主又 以《刘正成如是说——关于中国书法评价体系的系列访谈之一》为题，对当代书法现状提出了同样尖锐的批评。这一贴计有34页331跟贴，点击率也达到149，343人次。这个点击率不仅让当代所有主流媒体的发行量相形见绌，也证明书坛并非没人敢批评，而是书坛主流不能容忍批评。我举这个例子的目的并非要和谁辩论书坛的“哈哈主义”问题，而是要补充和修正我六年前撰写序言标题中引用的“ 1 + 1 > 2”这个不等式。在这延宕出版的六年中，我除了1＋1的两人对话外，还有许多1＋2、1＋3，甚至1＋n的对话。这种>2的数量关系已按几何级数递增。这真可以叫“一夫开口，万夫争鸣”了！ 在我补充这本对话录时，我发现这些收录的双边对话和多边对话，呈现一个奇妙的特征作为“哈哈主义”的内在规律：板凳哲学。从1993年的与冯其庸、沈鹏、包立民的《<中国书法全集>四人谈》，到2010年与《书法网》一痴、候勇的《文化外交和书协去行政化》，前后整整17年时间。前面8年半的时间某种意义上我在主流打哈哈，后面8年半的时间我似乎在边缘唱反调。真怪，时间与空间跨度一半对一半，主流与边缘的话语权转换，也让我的实现了理性的“被”转换。“十年文革”中有一句最为经典的话“阶级斗争是不以人的意志为转移的”，这句话其实并没有过时，“板凳哲学”就是它的代名词：不在于你坐姿如何漂亮，在于你坐了那个板凳。在这里，可以看见一个文人变化递进的思想轨迹，它不仅是被动的，也是合乎辩证法的否定之否定义理的。范仲淹有“进亦忧，退亦忧”之慨，但其“忧”必有所异，必有所变，绝非“到了哪个坡唱哪个歌”的犬儒主义！ 2005年底，中同驻外政府机构要搞“文化外交”，把我聘为“国际书法家协会主席”。前年，九三学社中央召集了我去参加一个会议，讨论文化建设问题，后来还下文委任我为文化工作委员会委员，于是，当和尚也要撞钟嘛，我在主流媒体做了两次关于文化的访谈节目：一次是在新华网，一次是在新浪网，都是视频直播。新华网与新浪网可了得，是超级主流媒体！可惜，行帮习气，书坛的人不大关心书坛外的事，它的影响还不如前面提到的上海《书法》杂志。关于“文化外交”问题，其实我与王岳川教授在2001年的“成都对话”中已经说到了，但我认为真正有价值的观点，还是2009年春我与朱清时院士的“峨山对话”。在政府与民间的不同立场上，可以得出裁然不同的结论。我一再说，艺术是宣传，但宣传绝不是艺术。这也是近些年来“板凳哲学”给我的重要启示。因此，“成都对话”有些“哈哈主义”，但“峨山对话”绝非打哈哈。这是读者诸君可以明鉴的。当然，我不打哈哈，是有两位乡兄不打哈哈对我有所影响而效法之。两位乡兄一个朱请时，一个魏明伦，他们均是得道高人，在政协会上均敢于直抒胸臆语惊四座，既让我敬佩，也让我心向往之。魏明伦与我再次的“草堂对话”又延伸几年前“峨眉对话”，发出“翰墨”、“粉墨”之妙论，直接当代书法艺术的人文价值缺失的大主题，颇值得玩味。 当然，在2004年以后补进的诸多对话中，值得提到的那些专业范围的内容。诸如我与周韶华关于中国画当代性的对话，对石开和肖文飞关于我的创作理念的对话，以及我在济南与魏启后的再次对话，我认为均直指艺术“本心”之言。这中间有对话者的选择问题，例如我问周韵华，和石开问我，均直接艺术主题，其言均在艺术的实处。尤其值得提到的是最近两年香港《书谱》杂志复刊以来，其社长张培元先生秉承梁披云先生遗志，抓住一些艺术核心和热点多次找我对话，从章草问题、甲骨文书法与汉字起源问题、关于当代书法研究的现状问题，特别是为我做“人物研究”专题时的一个长篇访谈，有机会让我发挥出这些“得意”之言。魏启后先生说过：“真人面前不说假话。”我应该感谢这些“真人”，让我在思想的撞闯中溅出了“火花”—或许自己的这些“真话”难免错话废话，亦祈读者诸君原囿之。 在我编纂重读这些旧作时，也油然生出一些悲痛：赵冷月、魏启后、熊秉明、马国权、梁披云、季羡林这些“真人”已先后遗世升仙，他们的教诲、箴言、理念、追寻，虽音容犹存晃若昨日余音绕梁不绝于耳，毕竟已成一世名言百年绝唱。我向之涕泣而三鞠躬！ 梁启超《李鸿章传》中引李鸿章同治十一年五月复议制造轮船未可裁撤折中言：“合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”这也是“百年绝唱”，并可延之于华夏之人文处境。古今中外之论，悉汇聚冲击于华夏之人文价值观，身为“国粹”之书法艺术岂可置身事外？苟有追求者，披阅群言，去粗取精，去伪存真，取精用宏，或有益焉。结束后序前，谨以明东林党领袖顾宪成的名对与读者诸君相砥砺之： 风声雨声读书声声声入耳， 家事国事天下事事事关心！ 再代为序 2010年8月25日于泥龟梦蝶堂上 ( 原载于湖南美术出版社《晤对书艺 ——刘正成书法对话录》2011年6月版) 附目录： 1 + 1 > 2和1 + n > 2 ——前序与后序 《中国书法全集》四人谈 ---与冯其庸、沈鹏、包立民的对话 与陈振濂关于书法创作观念的对话 与陈振濂关于书法史研究的对话 与陈振濂关于“学院派书法”暨创作观念与创作模式的演讲与对话 中日两国书法发展面临许多问题 ——与西岛慎一关于书法的对话 要阳春白雪 不要下里巴人 ——与赵冷月谈当代书法创作 微言大义 妙趣横生 ——与魏启后谈书法创作 与饶宗颐关于古文字与书法的对话 古文字•篆刻•书法 ——与马国权谈篆刻、文字与书法 与梁披云畅谈其一生与书法结缘 艺术也有规律，但和科学要求的不一样 ——与熊秉明谈科学与艺术及其它 书法艺术的文化价值观念 --与季羡林、王岳川的对话 中国文字从起源到形成和书法同时产生 ——与李学勤关于历史学现状与追求的对话 中日两国中国书法史研究现状与追求 ——与西林昭一关于书法研究的对话 科学与书法艺术 ——与中国科技大学校长朱清时等科学家谈书法艺术 全球化趋势下的书法意义 ----与金开诚、王岳川的对话 竞争的书法 与湖北电视台“财智时代”节目主持人对话 书法需要人文精神和文学底蕴 ——与魏明伦峨眉对话 书法本土立场与书法外交问题 ——与王岳川关于书法文化发展的成都对话 关于中青展和流行书风 --接受汪永江等的访谈 讲书学比讲红学难 ——与周汝昌谈书法及其它 与考古学家刘一曼、冯时谈眉县青铜器 与李廷华谈《边缘》及当代期刊的现状 通过墨迹成份分析来鉴定中国古字画 ——与朱清时关于墨的研究对话 关于批评的批评 ——与王南溟、许宏泉、徐聚一关于书法批评现状的对话 从唐代的省油灯谈到文明的起源 ——与朱清时关于瓷器和陶器的对话 王立鹏北美归来与谈书画艺术面面观 从藏传佛教到认知科学的崭新链接 ——与朱清时院士关于藏传佛教的对话 当代书法的人文关怀 ---与余杰、许宏泉的对话 时代环境的影响与艺术个性的追求 ----再与魏启后对话 当代书坛热点问题答问（附：当代书坛状态/聊天记录） ----与艺术部落网闻正的访谈 跨学科对话：关于甲骨文的艺术问题 ---与李学勤、赵诚、刘一曼、冯时关于《中国书法全集•甲骨文》卷的对话 中国当代水墨画三问题 ——与周韶华关于中国画当代性的对话 关于甲骨契刻方法的新认识 ---与朱清时关于书法研究与科学技术的对话 翰墨与粉墨 --与魏明伦关于书法与戏剧的对话 书法艺术与国际文化交流 ---与新华网书画频道袁思陶的视频访谈 我崇尚有行为意识的书法 ---与《书法杂志》石开、肖文飞关于书法创作的访谈 却顾所来径 苍苍横翠微 ---与《中国书画博览》马汉跃的访谈 就当代书法答中国书法网网友问 关于书法艺术审美的标准 ---与中国书法网风行客 medialei的访谈 水墨传奇之一：美女博士对话书法名家谈书法人生 ---与新浪网郑勤砚博士的访谈 关于章草：十家论坛之名家访谈 ---与《书谱》张培元的访谈 书法艺术现状与国家文化软实力建设 ----与朱清时峨山对话 甲骨文•书法•汉字起源 ——与《书谱》张培元的访谈 刘正成专访：大话碑帖与书法 ——与《中国收藏》孔祥祥访谈 人物研究：刘正成专题 ——与《书谱》张培元的访谈 关于当代书法研究的现状 ——与《书谱》张培元的访谈 楚简书法与当代书坛现状 ---答楚天都市报高层视点记者问 创造的途经和“北漂”的优势 ——与《藏画导刊》马龙的访谈 褚遂良书法的意义和《雁塔聖教序记》 --答《書譜》杂志记者问 文化外交和书协去行政化 ---与《书法网》一痴的访谈 |
刘正成先生题＂世界文化艺术遗产＂暨＂中国
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