他有两个女儿，在皇后的安排下，比较漂亮的嫁给了贾后侄子贾谧；长相一般的惠风，则嫁给了太子。

　　

未久，贾后以卑鄙的手法诬陷非自己所生的太子谋反，贬为庶人，并将他软禁。王衍因为害怕连累自己，居然请求让自己的女儿同这个废太子离婚。然而，惠风已经同太子产生了感情，知道此时离开太子，那便是永诀了，因此失声痛哭。几个月之后，贾后对太子下了毒手。

　　

贾后的瞎折腾终于给自己招来了杀身之祸，就在太子死后一个月，赵王司马伦在孙秀的策划下，发动政变，杀死了贾后、张华和王戎的女婿裴頠（音尾）。



王衍这种反复小人本应该受到诛杀，但是因为此前在王戎的要求下，王衍曾经品鉴过孙秀。王衍当时影响很大，被他品评过的人会立刻出名，此所谓“一世龙门”。孙秀这条大鲤鱼果然感恩，王戎毫发无损，而王衍则保住了性命，被司马伦宣布“禁锢终身”——永不录用。

　　

司马伦一向被王衍瞧不起。虽然在孙秀的疏通下他没有杀掉王衍，但是总是看他不顺眼。于是，觉察到了危机的王衍便上演了一场“免祸”的滑稽戏。先是在司马伦称帝之后，他装疯卖傻，效法孟德公砍死了一个婢妾。

　　

无独有偶，在局势危险复杂的“八王之乱”中，王戎也差点丢了小命，因为出错了主意。



当时司马冋掌权，被围攻得心惊胆寒，于是向王戎问计。王戎便建议他缴械。结果司马冋的一个忠臣大怒，要求杀死这个出馊主意的人！



这一吓唬不要紧，王戎连忙跑到厕所装作解手，又佯装五石散药力发作，掉到了茅坑里，这浑身的腥臭最终救了他的命。



“八王之乱”历时十六年。在这场变乱中，很多王室子弟丢了性命，更多的名士文人成了随葬品。不过王氏因为他们的“与时俱进”，官职不降反升。



最重要的是，在变乱中，虽然王戎病死，但新的一批王氏子弟，在长者的庇阴下和斗争的锻炼下，也成长了起来。这其中就有王衍的弟弟王澄，和王览的孙子王敦、王导。



“八王之乱”后期，司马越最终得胜，王澄被任命为荆州刺史，王敦被任命为青州刺史。王衍当时很是得意，便对他们说：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”

　　

后人对王衍的“狡兔三窟”非常看不上眼。不过王衍如此安排，倒并不完全出于私心。他还对王导和王羲之的父亲王旷作了安置，并且向弟弟王澄表达过“匡扶晋室”的决心。



人们之所以对王衍的行为如此鄙薄，还是因为他此前和此后的那些可笑的历史性人格性错误。

　　

“八王之乱”导致统一安定的西晋王朝迅速垮掉。永嘉年间，境内的胡汉人民纷纷起义，竟至于组织起几十万大军抗衡“王师”。



永嘉四年，羯人石勒已经形成了对洛阳的包围，晋室岌岌可危。在这个危机时刻，司马越又急又怕，病死了。结果，国家的命运都寄托在了根本不会打仗的王衍身上。

　　

王衍在激烈的政治斗争中，可以左右逢源，可是打仗他就不行了，独当一面更不是他所希冀的。所以，只有逃跑。可是逃跑他似乎也不很在行，没多久就被石勒大兵追上。

　　

被俘的王衍，仍然不失名士风度和派头，使石勒这位胡人对他也不禁肃然起敬。王衍于是在敌营纵谈古今，痛说家史，强调晋的灭亡和自己没关系，他一介清流，不过随波逐流而已。



没想到直率而且性格火爆的石勒听了大怒：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪！”当场就下令处死王衍！不过石勒“爱其名士”，允许他“不加锋刃”，用砖头活埋。

　　

据说被活埋之前的王衍，曾经悲凉地四面张望，叹道：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。

　　

这是彻底的否定了他自己当年的虚无玄诞，后悔自己没有做出一些实实在在的事业。但是话说回来，人死之前能否真正冷静严肃地从哲学角度上反思自己？倒也未必。不过，王衍的死可算作这位王家最显贵的人物一生中最不光彩的一幕。

　　

历史上很多人曾经强烈地鄙薄王衍，说他“清谈误国”。确实，王衍所作所为让很多正派人士所不齿。但是，在当时的乱世之下，在虚伪、缺乏感召力的朝廷之下，在虚诞成风、名士派头风头正劲的情况下，要不要苛责古人呢？

　　

王衍的弟弟王澄，小时候也很聪明，属于“生而警悟”。王家能辉煌这么多年，优秀的遗传基因，可能也是一个重要的因素。



王澄小时候与王衍曾有一段著名的对话：衍有重名于世，时人许以人伦之鉴。尤重澄及王敦、庾敳，尝为天下人士目曰：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”



澄尝谓衍曰：“兄形似道，而神锋太俊。”衍曰：“诚不如卿落落穆穆然也。”澄由是显名。有经澄所题目者，衍不复有言，辄云“已经平子矣”。

　　

王衍所评论过的人物都可以“跳龙门”，更别说他亲弟弟王澄了。不过王澄的放诞，远胜他哥哥，他聚集起一群放荡公子，仿效竹林名士，纵酒畅谈，一喝就是连续好几天，偶尔还脱光衣服耍酒疯。此外，这位公子居然还练了一身武功。虽则如此，他仍然是个不理政事的废物，每天就知道喝酒胡闹，裸衣爬树。

　　

这位公子的死，有些悲惨，但更多的是戏剧性。他是琅琊王氏家族中，第一个死于本家人之手的。



王衍死后，王澄被司马睿——未来的东晋元帝征召为部属，被调往建业。



途中，他去拜访了正在豫章（今南昌）的本家兄弟王敦。王澄的脾气从来都那么桀骜不驯，加上出道比王敦早，所以在人家地盘还像以前那样随意侮慢人家。可是王敦也不是善茬，也是自尊心极强，他当时就要杀掉王澄。



好在王澄本身武功不弱，有玉枕可以自卫；自己还有死士二十，王敦急切不得下手。最后，王敦用酒把卫士灌醉，并借过王澄的玉枕说要“欣赏欣赏”，得手之后立刻诬陷王澄勾结叛匪。王澄这才发现上当，立刻飞身擒拿王敦，结果只撕坏了他的衣服带。



据说王澄飞身一跃上了房梁，对族弟破口大骂。不过他到底寡不敌众，死于力士之手。

　　

当初王澄潇洒太过，刘琨就曾警告过他：“卿形虽散朗，而内实动侠，以此处世，难得其死。”当时王澄默然不语。没想到，这位枕戈待旦的刘琨居然一语成谶。

　　

美男家族



琅邪王氏，是魏晋时最著名的美男家族。



西晋时，一位大臣去拜访王衍，正巧王戎、王敦和王导在座，在另外一个屋子，又见到了王诩和王澄。出来后，他对人说：“今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅美玉。”成语“琳琅满目”最早的出处，就是在这里。

　　

王敦小时候确实长相不凡，但也未必招所有人喜欢。王戎据说就不太喜欢他，洗马潘滔则说他“处仲（王敦的字）蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。”



长相如此奸诈，以至于将来一定要吃人，同时也会被别人吃掉。这一方面反映了当时人们品评人物重视长相的习惯，另一方面也确实揭露了王敦性格中一些特点。在魏晋那个精神世界自由的时代，可能更是如此吧？

　　

王敦性格的坚忍狠辣，很早就从他行为中体现了出来。据说王敦上王恺家做客，王恺让美女请酒，客人不饮的话就杀掉美人。结果王敦说不喝就不喝，美人悲惧失色，而敦傲然不视。还是王导厚道一些，本不能喝酒，但是不忍心美人被杀，还是努力喝了下去。



在《世说新语》中，这个故事发生在石崇家，而且为了王敦，石崇连杀三个美人。

　　

王敦的父亲王基，是王览的二儿子，做官也就作到了治书御史。不过王敦却很显贵，年轻时候就娶了晋武帝的公主，加上王衍的提携，西晋末年，便成了一方封疆大吏。



当时南方颇有些“乱匪”，势力很大。王敦以及他手下的陶侃（陶渊明的曾祖父）同叛匪苦战数载，后来因功被封为震东大将军，都督荆湘交广六州军事，成为了东晋初年最强大的将领。



这时候，王敦和王导一个主外一个主内，一刚一柔，权倾东南。



书法文学　　



江左之王可谓盛矣，然不特文也，书法亦然。自羲，献之外，先有丞相导，大司马敦，太保弘，太子詹事筠，荆州刺史广，丹阳尹僧虔，黄门侍郎涣之，会稽内史凝之，豫章太守操之，中书令恬，领军洽，散骑常侍徽之，东海太守慈，特进昙首，卫将军殉，中书令珉，皆以书名，合（王）方庆所上家藏真迹观之，可谓世其家学者矣。





东晋  王与马，共天下

　　

晋武帝辞世，贾后专权，引发西晋诸侯之间，长达16年的动乱，史称“八王之乱”。



人祸天灾连年，北方胡人又乘机入侵中原。5年后，公元313年，终于爆发了“永嘉之乱”。



王导的堂兄弟王旷认为，当时北方夷族太多，建议司马睿南渡，把首都定在建康，实施战略转移。而在这之前，王导、王旷已经南下“开辟”了根据地。



整个中原地区的名门望族和精英，以及政府机构、官员、士族大家及佣人、鸡鸭牛马，都被带过了长江。这就是历史上著名的“永嘉南渡”。



这次以门阀士族为主要力量的大迁徙，共有90多万人，琅琊王氏是其中最重要一支。



公元317年，以王导为首的士族集团，拥戴辅佐司马睿，在建康（今南京）重建中兴了晋室，建立东晋王朝。


王导与其兄王敦，是东晋王朝的实际创建者，可以说，是他们一手缔造了东晋王朝。这一时期，也是琅琊王氏家族的兴盛时期。



由于对司马政权的大力支持和艰苦经营，琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下。


王氏势力最大的时候，朝中官员75%以上，都是王家之人，或者与王家相关的人，真正是“王与马，共天下”。



王氏家族在朝中的地位举足轻重，名望之高，其他家族根本无法取代。



67年之后，谢氏家族的谢安，与侄子谢玄，在淝水之战中挽救了东晋王朝，开始崭露头角，与王氏家族合称“王谢”。“王谢”也成为了当代和后世名门望族的代名词。


“王谢”对东晋的贡献非常大，其代表人物，就是王导和谢安。



王谢两个家族，关系深厚。谢安曾习书法于王羲之，王羲之的次子王凝之，又娶了谢安的侄女——中国历史上的大才女谢道韫。



东晋时期的大族，不止王谢两家，有谯国桓氏、颍川庾氏。后来南朝时期，又有陈郡袁氏、兰陵萧氏，后人简称为：“王谢庾桓”、“王谢袁萧”，王谢庾桓袁萧几家，其实都有渊源，但都没有“王谢”知名。



南北朝



东晋100年后，司马氏被自己的一个将领刘裕取代，刘裕自立国号为“宋”。同时，鲜卑拓跋氏，统一了北方，自立国号为“魏”，中国历史进入南北朝时代。



南北朝，分南朝和北朝。南朝历时169年，南朝四个小朝廷：宋、齐、梁、陈，皆偏居江左。最后一个朝代陈，被隋朝所灭。



在整个南朝时期，琅琊王氏家族，声望高于实力，但不乏文学名人。



如齐梁时期的王俭，就是一代儒学宗师。梁代的王融、王籍、王褒、王肃等，是当时知名的诗人。其中，王融是“永明体诗歌”创作者之一。





隋唐



隋唐以来，真正意义上的琅琊王氏家族，已经不复存在。



虽然琅琊王氏在大唐有宰相四人：王方庆、王睿、王与、王抟，但是，与两晋南北朝时期的琅琊王氏家族对比，真是不可同日而语了！

汉末魏晋六朝，是中国古代最混乱、最苦痛的时代，然而，却也是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，是最富有艺术精神的一个时代。



政治的混乱繁复，和精神艺术的蓬勃发展，是那个时代各种行为的合力结果，同时又影响了当时和后世的很多代人。



在魏晋南北朝，众多高门世家贵族子弟，无疑是那个时代的主角，他们的政治活动和精神活动，始终代表和引领着那个时期的主流。



两晋南北朝，是中国门阀士族制度，最为鼎盛的时代。那个时期，中原的士族如林，可是，几乎没有哪个世家大族，堪与琅琊王氏比肩。即使是“王谢”并称的谢家，也远不如王家昌盛繁荣。



生活在齐梁的文学家、史学家沈约曾说过：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”



琅琊郡，今山东胶南一带，秦时为全国三十六郡之一。汉袭秦制。



琅琊王氏家族，一直居住在琅琊皋虞和临沂之间，西晋末年南渡之后，因思念故土，一直都以北地名为称。东晋元帝时，又侨置南琅琊郡。





  　《乌衣巷》唐  刘禹锡



　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 　

　

　　《忆江南旧游》唐羊士谔



　　山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。 　　曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。


　　《沁园春》宋范炎



　　襟韵何如，文雅风流，王谢辈人。问传家何物，多书插架，放怀无可，有酒盈樽。一咏一谈，悠然高致，似醉当年曲水春。还知否，壮胸中万卷，笔下千军。门前我有佳宾。但明月、清风更此君。喜西庐息驾，心间胜日，东皇倚杖，目送行云。闻道君王，玉堂佳处，欲诏长杨奏赋孙。功名看，一枝丹桂，两树灵椿。








家族起源与兴盛



先秦

　　

琅琊王氏，源自黄帝的玄孙后稷。



《晋中兴书·卷七·琅琊王录》：“其先出自周王子晋。”东周灵王太子晋，为王氏肇祖。





秦汉



其后代王颐，号林泉隐者，隐而不仕。

王颐之子王翦仕秦，拜大将军，封武城侯。

王翦之子王贲，为秦将，封通武侯。

王翦之孙王离，封武成侯。



王翦祖孙三代仕秦，受封列侯。



秦末，王离为项羽所败，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞。



王翦、王贲父子，是秦灭六国的关键人物，除了韩国以外，其余五国：齐、楚、燕、赵、魏，均被其父子二人所灭。所以《史记·王翦传》说：“秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世。”



被秦始皇受封列侯者，史籍中并不多见，然王氏祖孙三代，皆受封列侯，可见一斑。



其后，王元曾孙王吉，官至博士谏大夫。王吉子王骏，为御史大夫。



王吉孙王崇，官至大司空，封扶平侯。



即墨九贤　　



王吉、王骏父子二人，世名清廉，布衣疏食，刚正直谏，颇有政声，后世列入“即墨九贤”。



“即墨九贤”分别是：安平君田单、齐王田横、博士谏议大夫王吉、御史大夫王骏、胶东相王成、不其令童恢，以及“即墨三大夫”，建有九贤祠。  



王崇之子王遵，光武帝时，拜太中大夫，封向义侯。王吉祖孙三代，皆以贤，称著于史。



王遵之子王音，为大将军掾，生四子：谊、浚、典、融。



其中，王融官至南康尹，生有二子，长子名王祥；次子王览。



王祥与王览两兄弟，一个被收到《二十四孝图》中，一个被收到《二十四悌图》中，是出了名的大孝子。

　　

王祥的后母朱氏，人品一般，常在其父耳边“谮贬”王祥，以至于王融渐渐讨厌王祥。



但是，在生父继母生病时，王祥却能衣不解带地伺候奉养。



朱氏喜欢吃新鲜的鱼，在一个天寒地冻的夜晚，居然要求王祥为她去捉活鱼。王祥立刻来到河边，却见河上冰层极厚。正待他打算轮锹凿冰之时，冰面突然自行裂了个缝，从中蹦出两条鲜活的鲤鱼来到王祥脚下。



这条传说，后来被古人修改成王祥脱掉衣服用身体融化坚冰，这便是“卧冰求鲤”的典故。



人们被他的纯孝感动，把那条河改名为“孝感河”。



但即便如此，后娘朱氏也经常虐待王祥，还让他在风雨交加的夜晚，去照看果树。



王祥每遇风雨，便抱树而泣，后来这几株果树，居然都枝桠无损。在今天山东临沂孝感河边，还有一块碑告诉人们：此地便是王祥“风雨守李处”。



王览，是朱氏所生，和王祥同父异母，却非常爱护自己的哥哥。长大后，王览更是多次劝谏母亲，每次朱氏虐待王祥，王览便“与俱”，让朱氏狠不起来。



朱氏打王祥时，王览每每流着眼泪抱住哥哥。

朱氏虐使王祥和王祥的妻子，王览便同他的妻子赶去同做。



为防止朱氏下毒，王览每次吃饭时，都要先尝一遍。



后来，王祥在社会上渐渐有了名誉，朱氏很妒忌，想用毒酒药死他。王览知道了，就抢着来喝。朱氏急忙夺来倒在地上。因为这件事，朱氏的心里也就感悟了。



两兄弟的孝友，是可信的，这从当时人对他们的评价可以看出，也可以从当时的社会风气推断。



东汉尚名教，忠义孝信，既是朝廷选拔人才的衡量标准，也是当时人的行为信条。德操人品，在当时为人所重，王氏兄弟的孝友仁爱，本就是很平常的事情。



东汉“伪名士”很多，而且很多都被戳穿了，王祥哥俩的好名声，却伴随他们始终，应该不是装的。

　　

从这兄弟俩的品行中，我们可以看到这个家族得以兴旺的一个深层原因：



王氏家族在以后几百年的发展过程中，在多数情况下，都能够互相提携，甚至互相庇阴，并且坚持家风家学教育，世代繁盛不衰，盛名播于江左。

　　



魏晋

　　

汉末遭乱，王祥扶母携弟，避地庐江。



王祥王览兄弟的孝悌，给他们带来了好名声，也给他们搭起了步入仕途的阶梯。



汉魏时期，从征辟制到九品中正的人才选拔制度，从月旦到清议，高尚的操守还是为人所重的。因此，当王家因避战乱来到庐江之后，便“屡受征辟”。



王祥兄弟隐居三十余年，不应州郡之命。



虐待了王祥半辈子的后母朱氏死后，徐州刺史吕虔征召王祥，委以州事。



王祥以年近花甲，推辞不受。弟王览劝之，王祥乃应召，做了已经篡汉的魏朝的别驾。



当时州郡寇盗很多，王祥率励士兵，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”



从此，琅琊王氏家族开始步入历史政治舞台。

　　

年迈古稀的王祥，出仕魏晋。此后，王祥的官越做越顺，最后封万户亭侯，位列九卿。太学以之为“三老”，他南面几杖，教诲天子，位极荣宠，德高望重。



王祥在中央做大官时，正是司马氏横行的年代。



甘露五年，曹髦被司马氏兄弟杀死。朝中人人自危，王祥却抱着小皇帝的尸体大哭，并高喊：“老臣无状。”



这个行为，一方面表示了他对旧主的忠心，使其他人“面有愧色”。另一方面，这“老臣无状”的自责，又把错误都推到了高贵乡公身上，替司马兄弟的丑行进行了开脱。聪明绝顶的司马兄弟怎能不领情？



于是，孝友忠义并且勇于批评和自我批评的王祥，不但没有受到牵连，反而升为三公。



晋取代魏的前一年，司马昭被封为晋王，同为三公的何曾、顾顗（音蚁）和王祥，前去庆贺。



前两者，都是晋公的心腹，事前和王祥商量是否要跪拜。王祥道：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”



拒绝向司马昭跪拜，看起来象是很有骨梗之气，其实这仅仅是一方面。另一方面，三公在晋公面前下跪磕头，确实容易让司马昭难堪，这么做也算是替司马氏考虑。司马昭自然也对这件事情心知肚明。

　　

入晋之后，王祥坦然迎纳新朝。不过他年岁已高，又知道自己不是司马家的心腹，便提出退休的要求。司马炎在屡请之下，最终用高调厚赏，打发了这位老臣，既成全了王祥，又美化了自己。

　　

王览似乎无甚特意之处，但也像他哥哥那样，没犯什么大错误，最后也得以光荣退休.

　　

曾经一手提拔王祥的吕虔，有一把配刀，据说此刀只有位列三公的人才能佩带，否则反受其殃。爱才而且知趣的他，似乎预感到了王氏家族的昌盛，便把这把刀赠给了王祥。



西晋泰始五年，王祥薨，策谥曰元。



王祥死前，又把这把刀转赠弟弟王览，并对他说：“汝后必兴，足称此刀。”



非常巧的是，此后叱咤六朝的王氏世族，绝大多数都是王览的后代。



于是，这把佩刀和孝感河一样，成为了王家精神的象征，与琅琊王氏共始终。

　　

王祥临死前，还给后代留下了遗训，其中五条：“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。”从此成为王氏家族的家风指导。



其后人虽偶有违逆，却大体上被后人遵循了下来，尤其是“扬名显亲”和“宗族欣欣”，成为了琅琊王氏家族，几百年间的处世准则。



王氏家族的第二代，因为父荫而为官，多为循吏，没有太有名的。他们对家风保持得很好，在政治风波中趋吉避凶，同时又不放松文学和思想教育，为下一代的崛起，打好了基础。



王家从第三代开始，真正开始叱咤九州，成为最为煊赫荣耀的世家大族。



其中，主导人物是：王戎、王衍、王澄、王敦、王导。



王衍和王澄，是亲兄弟，王戎则是他们的堂兄。



三人的祖父王雄，与王祥、王览兄弟没有直接的血缘关系，只算是“同族”，而且王衍一族与王祥一族相比，算是别支。



王敦和王导，是堂兄弟关系，都是王览的孙子。敦、导兄弟，是衍、戎兄弟的从（音纵）弟。

　　

这是从辈分和亲缘关系上说。实际上，这五王在性格和作风上，与乃祖差异非常大，都有着强烈的“清流名士”派头，与乃祖的儒士风范，相去甚殊。



这种情况，与谢家第一代“硕儒”谢衡和第二代“中朝名士”的谢鲲情况，非常类似。



而且，有意思的是，以名士风潮先后来分的话，这五王，居然属于三代人：



王戎属于“竹林名士”；

王衍、王澄属于“中朝名士”；

与他们同辈的王敦、王导，则属于“江左名士”。

　　

魏晋清流

　　

东汉“以孝治天下”，讲究名教。但到东汉末年，腐朽的东汉朝廷根本没资格维持名教的正统地位。一方面，把持朝政的外戚宦官镇压高节名士，制造了两次“党锢”之祸，另一方面，社会风气败坏，儒家传统理念的僵化，在汉末间接导致了一些虚伪的假名士出现。



某人“纯孝”，父亲死了居然搬到墓道里面去住了好几年，为父亲守丧。结果十几年后人们意外地发现他在他爹的墓里生了一堆儿子。



汉末张湛也是个虚伪的人，被人指出来之后他居然大言不惭：“我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？”



在此情况下，任情而动的名士风范，渐渐成为风范，绝非一朝一夕之功，表现也绝非只言片语可说清

　　

竹林七贤

　　

刘义庆《世说新语·任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”



实际上，七人不存在常常相聚竹林的可能。他们年龄相差很多，高平陵政变发生的时候，最年长的山涛已经44岁，而最小的王戎只有16岁。此后，有人步入仕途，有人选择归隐，未必能有“世说”中的雅聚。

　　

王戎从小就聪慧过人，双眼炯炯有神，被阮籍高标以“清尚”而成名。



王戎的行事，也受到了阮、嵇等人的影响，不拘小节，纵情饮酒。后来他驱车经过黄公酒垆时，还曾与人追忆当年与阮嵇在此饮酒事，被晚唐诗人陆龟蒙写进了《和袭美春夕酒醒》一诗，传为美谈。



王戎母亲去世的时候，他也仿效阮籍，强忍悲痛，依旧喝酒吃荤，直到后来方才痛哭失声。时人对之有“死孝”的称呼。

　　

不过，王戎却没有阮、嵇的高操。在尖锐的政治斗争中，他最后还是投靠了司马氏，而没有死硬到底。



西晋本就得国不正，司马氏虚伪地提倡儒学名教，对名士们不起作用。这便是西晋的所谓“政失准的”、“士无特操”。



人们纷纷求全自保，纵情自适，怡情山水，嗜利如命，甚至对“美女”一般的美男子，悠然神往。。。



王戎的贪财，在当时就很出名。他不顾自己身份，四处占田，以至家资万贯却仍不满足，整日盘算如何能有新的财源。同时，他又吝啬无比，每天省吃俭用，连女婿朝他借钱，他都不给人好脸色，直到女儿急取钱还，他才“释然”。

　　

王衍，比王戎小二十多岁，是中国历史上少数几个知名伪君子的典型。



王衍小时候长的比王戎还俊美，未成年时，曾去拜访山涛，山涛见他极为标致，赞道：“何物老抠，生宁馨儿！”从此，“宁馨儿”便成了天下美好事物的代名词。可见，魏晋名士言行的深远影响。



这个风采出众的王衍，从小就聪敏异常，辩才极佳，不过他的夸夸其谈，总是华而不实，先是谈论纵横之术，被人相中之后，推荐他去作辽东太守，他坚决不干，转而谈玄，虚无缥缈，不着边际，挥舞着麈尾，发现错误了就随口更改，“信口雌黄”这个著名的成语，最开始说的就是他。



王衍除了对前人的“贵无”论大加宣扬之外，自己没什么新鲜创造，不过是在“贵无”的基础上，进而鼓吹“虚无”罢了。

　　

不过，因为自小得到的好名声和风采标致，加上优秀口才和当时新兴青年贵族的特别爱好，王衍的虚无主义，在当时的影响力是巨大的。《晋书》中他的本传说，当时“后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”

　　

《晋书》：“衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”



“情有所钟”这个成语，便由此得来。



不过，《世说新语》把这个故事说到了王戎身上。这句话实际上说到了当时玄学的一个重要话题：“圣人无情”。不过，且不论这句话的哲学深意如何，这件事情本身还是很感人的。



与王戎守财相反，王衍似乎很不爱财，到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命，他虽然不加干涉，却也非常反感，于是，绝口不提一个钱字。



某天，他老婆好奇心大炽，决心拿他作个试验。一天，趁王衍睡熟，她让奴婢把钱撒了王衍一卧室，起床后王衍怎么也绕不开，只好大叫：“把阿堵物拿开！”



“阿堵物”就是“那东西”，王衍到底也没提“钱”字。不过，这种特行，与他在政治上猥琐卑劣对比，越发显出了他的虚伪。

　　

清谈放诞权倾江左



王戎出仕很早，在曹魏时就已经做到吏部郎了。后来参加灭吴的战争，还打了几次胜仗。不过王戎的执政本领一般，只不过他曾有过成就一番事业的雄心，在他作宰辅的时候推出了“甲午制”，革新人才铨选。



但在西晋后期混乱的政局和散诞的世风下，这种想法根本就不现实。据说因为他的作为，有人还奏了他一本，说他“不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。”幸亏王戎和当时的太后贾南风是亲戚，终于不得坐。

　　

在血腥而又残忍的“八王之乱”中，王戎谁也不得罪，和谁也不凑近乎，目睹惨剧也不伸冤，听说也不干涉。结果几乎每次宫廷巨变他都安全度过了，被人讥为“与时舒卷”“与时浮沈”。

　　

王衍最初做官不高，但在皇后贾南风当权之后，他很快作到了尚书令。一方面因为他的妻子和贾南风是表亲，另一方面也因为王衍作为清流中的名士，具有强大的号召力，也乐得与这位皇后联手。