[关于传统的对话|梁培先]

驼爷

“汉字艺术”这一称谓过于宽泛
我向来不主张一个概念通过字面语意本身来传达
．．．．抽空想与梁兄深聊

驼爷

１、汉字＂天然地＂与现代艺术有关系，既有既成的天然，也有深挖后的天然，我的《现代书法之连云港现象补遗》将有初步解释，成文后与君探讨。
２、徐冰的《析世鉴》绝非“自造”，而是西夏文的原版克隆，应视作一场骗局，同时也暴露了这个时代的无知和浅薄。调出相关资料核对便明。

驼爷

感谢文本先生的引证
徐冰暨＂天书＂是中国现代艺术的一个重大事件
我曾在考证一枚古印时注意到了西夏文资料
继而联想到了＂天书＂，二者如出一辙，何来＂假造＂、＂伪汉字＂之说？
更让我惊异的是，多方查证，竟未发现艺术评论界、考古接、新闻界、学术界没有对此提出任何质疑或讨论
艺术家不懂古文字？
考古家不屑现代艺术？
徐冰没见过西夏文字？
文化在这一堪称“文化载体”的关节点上突然出现了集体脑瘫？
明年，中国现代书法将迎来２０年华诞
《析世鉴》，这一世纪谎言还能成为“文献”吗？

驼爷

回梁兄－－－
１、“有关”不代表“有了”。中国的书法之于抽像、之于现代，在“有关”这一层面上和其它传统艺术相比，关系更近，形式转换的可能性更多，当然，这主要是我个人创作实践的体会。
２、徐冰的“天书”是否与西夏文有关，涉及到两个问题：其一，艺术家本人的品德问题；其二，艺术品本身所用素材或题材对于作品的终极意义问题；
　　前者暂且不提，后者却不得不说。首先，西夏文系通过“累加、迭加、重组”的主要方式演绎汉字，汉字的信息量最大，汉字的特征最明显，加上采用的是楷书笔法，所以，西夏文在类汉字文字中与汉字的关系最直接，同时在“反差”（而不是反讽）及错位方面也最大，所以，“天书”能以那样的视觉效应和心理共鸣赢得关注。其次，西夏文是一种“死掉了的文字”，而不是像篆书属“不使用的文字”，所以，西夏文成了徐冰的一个“稀缺资源”并轻易地被自羽为“自造的伪汉字”，千万注意，“自己造出来、刻出来”与“复印、复制、改编”是具有本质上的区别的。
　　所以，徐冰只能选择西夏文，“天书”的价值只能依傍西夏文，尽管女真文也能达到某种效果，但历史不允许我们重来一遍。
　　

驼爷

传统书法向现代艺术转换时一般有两而路径：心径和字径
前者取的是一种主动态势，由外而内，在中途发现汉字可以成为现代艺术的元素
后者取的是一种被动态势，由内而外，在中途发现从汉字可以推出现代艺术