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汉末魏晋六朝,是中国古代最混乱、最苦痛的时代,然而,却也是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,是最富有艺术精神的一个时代。 政治的混乱繁复,和精神艺术的蓬勃发展,是那个时代各种行为的合力结果,同时又影响了当时和后世的很多代人。 在魏晋南北朝,众多高门世家贵族子弟,无疑是那个时代的主角,他们的政治活动和精神活动,始终代表和引领着那个时期的主流。 两晋南北朝,是中国门阀士族制度,最为鼎盛的时代。那个时期,中原的士族如林,可是,几乎没有哪个世家大族,堪与琅琊王氏比肩。即使是“王谢”并称的谢家,也远不如王家昌盛繁荣。 生活在齐梁的文学家、史学家沈约曾说过:“吾少好百家之言,身为四代之史。自开辟以来,未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。” 琅琊郡,今山东胶南一带,秦时为全国三十六郡之一。汉袭秦制。 琅琊王氏家族,一直居住在琅琊皋虞和临沂之间,西晋末年南渡之后,因思念故土,一直都以北地名为称。东晋元帝时,又侨置南琅琊郡。 《乌衣巷》唐 刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 《忆江南旧游》唐羊士谔 山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。 曾作江南步从事,秋来还复忆鲈鱼。 《沁园春》宋范炎 襟韵何如,文雅风流,王谢辈人。问传家何物,多书插架,放怀无可,有酒盈樽。一咏一谈,悠然高致,似醉当年曲水春。还知否,壮胸中万卷,笔下千军。门前我有佳宾。但明月、清风更此君。喜西庐息驾,心间胜日,东皇倚杖,目送行云。闻道君王,玉堂佳处,欲诏长杨奏赋孙。功名看,一枝丹桂,两树灵椿。 家族起源与兴盛 先秦 琅琊王氏,源自黄帝的玄孙后稷。 《晋中兴书·卷七·琅琊王录》:“其先出自周王子晋。”东周灵王太子晋,为王氏肇祖。 秦汉 其后代王颐,号林泉隐者,隐而不仕。 王颐之子王翦仕秦,拜大将军,封武城侯。 王翦之子王贲,为秦将,封通武侯。 王翦之孙王离,封武成侯。 王翦祖孙三代仕秦,受封列侯。 秦末,王离为项羽所败,王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞。 王翦、王贲父子,是秦灭六国的关键人物,除了韩国以外,其余五国:齐、楚、燕、赵、魏,均被其父子二人所灭。所以《史记·王翦传》说:“秦始皇二十六年,尽并天下,王氏、蒙氏功为多,名施于后世。” 被秦始皇受封列侯者,史籍中并不多见,然王氏祖孙三代,皆受封列侯,可见一斑。 其后,王元曾孙王吉,官至博士谏大夫。王吉子王骏,为御史大夫。 王吉孙王崇,官至大司空,封扶平侯。 即墨九贤 王吉、王骏父子二人,世名清廉,布衣疏食,刚正直谏,颇有政声,后世列入“即墨九贤”。 “即墨九贤”分别是:安平君田单、齐王田横、博士谏议大夫王吉、御史大夫王骏、胶东相王成、不其令童恢,以及“即墨三大夫”,建有九贤祠。 王崇之子王遵,光武帝时,拜太中大夫,封向义侯。王吉祖孙三代,皆以贤,称著于史。 王遵之子王音,为大将军掾,生四子:谊、浚、典、融。 其中,王融官至南康尹,生有二子,长子名王祥;次子王览。 王祥与王览两兄弟,一个被收到《二十四孝图》中,一个被收到《二十四悌图》中,是出了名的大孝子。 王祥的后母朱氏,人品一般,常在其父耳边“谮贬”王祥,以至于王融渐渐讨厌王祥。 但是,在生父继母生病时,王祥却能衣不解带地伺候奉养。 朱氏喜欢吃新鲜的鱼,在一个天寒地冻的夜晚,居然要求王祥为她去捉活鱼。王祥立刻来到河边,却见河上冰层极厚。正待他打算轮锹凿冰之时,冰面突然自行裂了个缝,从中蹦出两条鲜活的鲤鱼来到王祥脚下。 这条传说,后来被古人修改成王祥脱掉衣服用身体融化坚冰,这便是“卧冰求鲤”的典故。 人们被他的纯孝感动,把那条河改名为“孝感河”。 但即便如此,后娘朱氏也经常虐待王祥,还让他在风雨交加的夜晚,去照看果树。 王祥每遇风雨,便抱树而泣,后来这几株果树,居然都枝桠无损。在今天山东临沂孝感河边,还有一块碑告诉人们:此地便是王祥“风雨守李处”。 王览,是朱氏所生,和王祥同父异母,却非常爱护自己的哥哥。长大后,王览更是多次劝谏母亲,每次朱氏虐待王祥,王览便“与俱”,让朱氏狠不起来。 朱氏打王祥时,王览每每流着眼泪抱住哥哥。 朱氏虐使王祥和王祥的妻子,王览便同他的妻子赶去同做。 为防止朱氏下毒,王览每次吃饭时,都要先尝一遍。 后来,王祥在社会上渐渐有了名誉,朱氏很妒忌,想用毒酒药死他。王览知道了,就抢着来喝。朱氏急忙夺来倒在地上。因为这件事,朱氏的心里也就感悟了。 两兄弟的孝友,是可信的,这从当时人对他们的评价可以看出,也可以从当时的社会风气推断。 东汉尚名教,忠义孝信,既是朝廷选拔人才的衡量标准,也是当时人的行为信条。德操人品,在当时为人所重,王氏兄弟的孝友仁爱,本就是很平常的事情。 东汉“伪名士”很多,而且很多都被戳穿了,王祥哥俩的好名声,却伴随他们始终,应该不是装的。 从这兄弟俩的品行中,我们可以看到这个家族得以兴旺的一个深层原因: 王氏家族在以后几百年的发展过程中,在多数情况下,都能够互相提携,甚至互相庇阴,并且坚持家风家学教育,世代繁盛不衰,盛名播于江左。 魏晋 汉末遭乱,王祥扶母携弟,避地庐江。 王祥王览兄弟的孝悌,给他们带来了好名声,也给他们搭起了步入仕途的阶梯。 汉魏时期,从征辟制到九品中正的人才选拔制度,从月旦到清议,高尚的操守还是为人所重的。因此,当王家因避战乱来到庐江之后,便“屡受征辟”。 王祥兄弟隐居三十余年,不应州郡之命。 虐待了王祥半辈子的后母朱氏死后,徐州刺史吕虔征召王祥,委以州事。 王祥以年近花甲,推辞不受。弟王览劝之,王祥乃应召,做了已经篡汉的魏朝的别驾。 当时州郡寇盗很多,王祥率励士兵,频讨破之。州界清静,政化大行。时人歌之曰:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。” 从此,琅琊王氏家族开始步入历史政治舞台。 年迈古稀的王祥,出仕魏晋。此后,王祥的官越做越顺,最后封万户亭侯,位列九卿。太学以之为“三老”,他南面几杖,教诲天子,位极荣宠,德高望重。 王祥在中央做大官时,正是司马氏横行的年代。 甘露五年,曹髦被司马氏兄弟杀死。朝中人人自危,王祥却抱着小皇帝的尸体大哭,并高喊:“老臣无状。” 这个行为,一方面表示了他对旧主的忠心,使其他人“面有愧色”。另一方面,这“老臣无状”的自责,又把错误都推到了高贵乡公身上,替司马兄弟的丑行进行了开脱。聪明绝顶的司马兄弟怎能不领情? 于是,孝友忠义并且勇于批评和自我批评的王祥,不但没有受到牵连,反而升为三公。 晋取代魏的前一年,司马昭被封为晋王,同为三公的何曾、顾顗(音蚁)和王祥,前去庆贺。 前两者,都是晋公的心腹,事前和王祥商量是否要跪拜。王祥道:“相国诚为尊贵,然是魏之宰相。吾等魏之三公,公王相去,一阶而已,班例大同,安有天子三司而辄拜人者!损魏朝之望,亏晋王之德,君子爱人以礼,吾不为也。” 拒绝向司马昭跪拜,看起来象是很有骨梗之气,其实这仅仅是一方面。另一方面,三公在晋公面前下跪磕头,确实容易让司马昭难堪,这么做也算是替司马氏考虑。司马昭自然也对这件事情心知肚明。 入晋之后,王祥坦然迎纳新朝。不过他年岁已高,又知道自己不是司马家的心腹,便提出退休的要求。司马炎在屡请之下,最终用高调厚赏,打发了这位老臣,既成全了王祥,又美化了自己。 王览似乎无甚特意之处,但也像他哥哥那样,没犯什么大错误,最后也得以光荣退休. 曾经一手提拔王祥的吕虔,有一把配刀,据说此刀只有位列三公的人才能佩带,否则反受其殃。爱才而且知趣的他,似乎预感到了王氏家族的昌盛,便把这把刀赠给了王祥。 西晋泰始五年,王祥薨,策谥曰元。 王祥死前,又把这把刀转赠弟弟王览,并对他说:“汝后必兴,足称此刀。” 非常巧的是,此后叱咤六朝的王氏世族,绝大多数都是王览的后代。 于是,这把佩刀和孝感河一样,成为了王家精神的象征,与琅琊王氏共始终。 王祥临死前,还给后代留下了遗训,其中五条:“言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。”从此成为王氏家族的家风指导。 其后人虽偶有违逆,却大体上被后人遵循了下来,尤其是“扬名显亲”和“宗族欣欣”,成为了琅琊王氏家族,几百年间的处世准则。 王氏家族的第二代,因为父荫而为官,多为循吏,没有太有名的。他们对家风保持得很好,在政治风波中趋吉避凶,同时又不放松文学和思想教育,为下一代的崛起,打好了基础。 王家从第三代开始,真正开始叱咤九州,成为最为煊赫荣耀的世家大族。 其中,主导人物是:王戎、王衍、王澄、王敦、王导。 王衍和王澄,是亲兄弟,王戎则是他们的堂兄。 三人的祖父王雄,与王祥、王览兄弟没有直接的血缘关系,只算是“同族”,而且王衍一族与王祥一族相比,算是别支。 王敦和王导,是堂兄弟关系,都是王览的孙子。敦、导兄弟,是衍、戎兄弟的从(音纵)弟。 这是从辈分和亲缘关系上说。实际上,这五王在性格和作风上,与乃祖差异非常大,都有着强烈的“清流名士”派头,与乃祖的儒士风范,相去甚殊。 这种情况,与谢家第一代“硕儒”谢衡和第二代“中朝名士”的谢鲲情况,非常类似。 而且,有意思的是,以名士风潮先后来分的话,这五王,居然属于三代人: 王戎属于“竹林名士”; 王衍、王澄属于“中朝名士”; 与他们同辈的王敦、王导,则属于“江左名士”。 魏晋清流 东汉“以孝治天下”,讲究名教。但到东汉末年,腐朽的东汉朝廷根本没资格维持名教的正统地位。一方面,把持朝政的外戚宦官镇压高节名士,制造了两次“党锢”之祸,另一方面,社会风气败坏,儒家传统理念的僵化,在汉末间接导致了一些虚伪的假名士出现。 某人“纯孝”,父亲死了居然搬到墓道里面去住了好几年,为父亲守丧。结果十几年后人们意外地发现他在他爹的墓里生了一堆儿子。 汉末张湛也是个虚伪的人,被人指出来之后他居然大言不惭:“我诚诈也。人皆诈恶,我独诈善,不亦可乎?” 在此情况下,任情而动的名士风范,渐渐成为风范,绝非一朝一夕之功,表现也绝非只言片语可说清 竹林七贤 刘义庆《世说新语·任诞》:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓‘竹林七贤’。” 实际上,七人不存在常常相聚竹林的可能。他们年龄相差很多,高平陵政变发生的时候,最年长的山涛已经44岁,而最小的王戎只有16岁。此后,有人步入仕途,有人选择归隐,未必能有“世说”中的雅聚。 王戎从小就聪慧过人,双眼炯炯有神,被阮籍高标以“清尚”而成名。 王戎的行事,也受到了阮、嵇等人的影响,不拘小节,纵情饮酒。后来他驱车经过黄公酒垆时,还曾与人追忆当年与阮嵇在此饮酒事,被晚唐诗人陆龟蒙写进了《和袭美春夕酒醒》一诗,传为美谈。 王戎母亲去世的时候,他也仿效阮籍,强忍悲痛,依旧喝酒吃荤,直到后来方才痛哭失声。时人对之有“死孝”的称呼。 不过,王戎却没有阮、嵇的高操。在尖锐的政治斗争中,他最后还是投靠了司马氏,而没有死硬到底。 西晋本就得国不正,司马氏虚伪地提倡儒学名教,对名士们不起作用。这便是西晋的所谓“政失准的”、“士无特操”。 人们纷纷求全自保,纵情自适,怡情山水,嗜利如命,甚至对“美女”一般的美男子,悠然神往。。。 王戎的贪财,在当时就很出名。他不顾自己身份,四处占田,以至家资万贯却仍不满足,整日盘算如何能有新的财源。同时,他又吝啬无比,每天省吃俭用,连女婿朝他借钱,他都不给人好脸色,直到女儿急取钱还,他才“释然”。 王衍,比王戎小二十多岁,是中国历史上少数几个知名伪君子的典型。 王衍小时候长的比王戎还俊美,未成年时,曾去拜访山涛,山涛见他极为标致,赞道:“何物老抠,生宁馨儿!”从此,“宁馨儿”便成了天下美好事物的代名词。可见,魏晋名士言行的深远影响。 这个风采出众的王衍,从小就聪敏异常,辩才极佳,不过他的夸夸其谈,总是华而不实,先是谈论纵横之术,被人相中之后,推荐他去作辽东太守,他坚决不干,转而谈玄,虚无缥缈,不着边际,挥舞着麈尾,发现错误了就随口更改,“信口雌黄”这个著名的成语,最开始说的就是他。 王衍除了对前人的“贵无”论大加宣扬之外,自己没什么新鲜创造,不过是在“贵无”的基础上,进而鼓吹“虚无”罢了。 不过,因为自小得到的好名声和风采标致,加上优秀口才和当时新兴青年贵族的特别爱好,王衍的虚无主义,在当时的影响力是巨大的。《晋书》中他的本传说,当时“后进之士,莫不景慕放效。选举登朝,皆以为称首。矜高浮诞,遂成风俗焉。” 《晋书》:“衍尝丧幼子,山简吊之。衍悲不自胜,简曰:‘孩抱中物,何至于此!’衍曰:‘圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。’简服其言,更为之恸。” “情有所钟”这个成语,便由此得来。 不过,《世说新语》把这个故事说到了王戎身上。这句话实际上说到了当时玄学的一个重要话题:“圣人无情”。不过,且不论这句话的哲学深意如何,这件事情本身还是很感人的。 与王戎守财相反,王衍似乎很不爱财,到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命,他虽然不加干涉,却也非常反感,于是,绝口不提一个钱字。 某天,他老婆好奇心大炽,决心拿他作个试验。一天,趁王衍睡熟,她让奴婢把钱撒了王衍一卧室,起床后王衍怎么也绕不开,只好大叫:“把阿堵物拿开!” “阿堵物”就是“那东西”,王衍到底也没提“钱”字。不过,这种特行,与他在政治上猥琐卑劣对比,越发显出了他的虚伪。 清谈放诞权倾江左 王戎出仕很早,在曹魏时就已经做到吏部郎了。后来参加灭吴的战争,还打了几次胜仗。不过王戎的执政本领一般,只不过他曾有过成就一番事业的雄心,在他作宰辅的时候推出了“甲午制”,革新人才铨选。 但在西晋后期混乱的政局和散诞的世风下,这种想法根本就不现实。据说因为他的作为,有人还奏了他一本,说他“不仰依尧舜典谟,而驱动浮华,亏败风俗,非徒无益,乃有大损。”幸亏王戎和当时的太后贾南风是亲戚,终于不得坐。 在血腥而又残忍的“八王之乱”中,王戎谁也不得罪,和谁也不凑近乎,目睹惨剧也不伸冤,听说也不干涉。结果几乎每次宫廷巨变他都安全度过了,被人讥为“与时舒卷”“与时浮沈”。 王衍最初做官不高,但在皇后贾南风当权之后,他很快作到了尚书令。一方面因为他的妻子和贾南风是表亲,另一方面也因为王衍作为清流中的名士,具有强大的号召力,也乐得与这位皇后联手。 |
他有两个女儿,在皇后的安排下,比较漂亮的嫁给了贾后侄子贾谧;长相一般的惠风,则嫁给了太子。 未久,贾后以卑鄙的手法诬陷非自己所生的太子谋反,贬为庶人,并将他软禁。王衍因为害怕连累自己,居然请求让自己的女儿同这个废太子离婚。然而,惠风已经同太子产生了感情,知道此时离开太子,那便是永诀了,因此失声痛哭。几个月之后,贾后对太子下了毒手。 贾后的瞎折腾终于给自己招来了杀身之祸,就在太子死后一个月,赵王司马伦在孙秀的策划下,发动政变,杀死了贾后、张华和王戎的女婿裴頠(音尾)。 王衍这种反复小人本应该受到诛杀,但是因为此前在王戎的要求下,王衍曾经品鉴过孙秀。王衍当时影响很大,被他品评过的人会立刻出名,此所谓“一世龙门”。孙秀这条大鲤鱼果然感恩,王戎毫发无损,而王衍则保住了性命,被司马伦宣布“禁锢终身”——永不录用。 司马伦一向被王衍瞧不起。虽然在孙秀的疏通下他没有杀掉王衍,但是总是看他不顺眼。于是,觉察到了危机的王衍便上演了一场“免祸”的滑稽戏。先是在司马伦称帝之后,他装疯卖傻,效法孟德公砍死了一个婢妾。 无独有偶,在局势危险复杂的“八王之乱”中,王戎也差点丢了小命,因为出错了主意。 当时司马冋掌权,被围攻得心惊胆寒,于是向王戎问计。王戎便建议他缴械。结果司马冋的一个忠臣大怒,要求杀死这个出馊主意的人! 这一吓唬不要紧,王戎连忙跑到厕所装作解手,又佯装五石散药力发作,掉到了茅坑里,这浑身的腥臭最终救了他的命。 “八王之乱”历时十六年。在这场变乱中,很多王室子弟丢了性命,更多的名士文人成了随葬品。不过王氏因为他们的“与时俱进”,官职不降反升。 最重要的是,在变乱中,虽然王戎病死,但新的一批王氏子弟,在长者的庇阴下和斗争的锻炼下,也成长了起来。这其中就有王衍的弟弟王澄,和王览的孙子王敦、王导。 “八王之乱”后期,司马越最终得胜,王澄被任命为荆州刺史,王敦被任命为青州刺史。王衍当时很是得意,便对他们说:“荆州有江、汉之固,青州有负海之险,卿二人在外,而吾留此,足以为三窟矣。” 后人对王衍的“狡兔三窟”非常看不上眼。不过王衍如此安排,倒并不完全出于私心。他还对王导和王羲之的父亲王旷作了安置,并且向弟弟王澄表达过“匡扶晋室”的决心。 人们之所以对王衍的行为如此鄙薄,还是因为他此前和此后的那些可笑的历史性人格性错误。 “八王之乱”导致统一安定的西晋王朝迅速垮掉。永嘉年间,境内的胡汉人民纷纷起义,竟至于组织起几十万大军抗衡“王师”。 永嘉四年,羯人石勒已经形成了对洛阳的包围,晋室岌岌可危。在这个危机时刻,司马越又急又怕,病死了。结果,国家的命运都寄托在了根本不会打仗的王衍身上。 王衍在激烈的政治斗争中,可以左右逢源,可是打仗他就不行了,独当一面更不是他所希冀的。所以,只有逃跑。可是逃跑他似乎也不很在行,没多久就被石勒大兵追上。 被俘的王衍,仍然不失名士风度和派头,使石勒这位胡人对他也不禁肃然起敬。王衍于是在敌营纵谈古今,痛说家史,强调晋的灭亡和自己没关系,他一介清流,不过随波逐流而已。 没想到直率而且性格火爆的石勒听了大怒:“君名盖四海,身居重任,少壮登朝,至于白首,何得言不豫世事邪!破坏天下,正是君罪!”当场就下令处死王衍!不过石勒“爱其名士”,允许他“不加锋刃”,用砖头活埋。 据说被活埋之前的王衍,曾经悲凉地四面张望,叹道:“呜呼!吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日。”时年五十六。 这是彻底的否定了他自己当年的虚无玄诞,后悔自己没有做出一些实实在在的事业。但是话说回来,人死之前能否真正冷静严肃地从哲学角度上反思自己?倒也未必。不过,王衍的死可算作这位王家最显贵的人物一生中最不光彩的一幕。 历史上很多人曾经强烈地鄙薄王衍,说他“清谈误国”。确实,王衍所作所为让很多正派人士所不齿。但是,在当时的乱世之下,在虚伪、缺乏感召力的朝廷之下,在虚诞成风、名士派头风头正劲的情况下,要不要苛责古人呢? 王衍的弟弟王澄,小时候也很聪明,属于“生而警悟”。王家能辉煌这么多年,优秀的遗传基因,可能也是一个重要的因素。 王澄小时候与王衍曾有一段著名的对话:衍有重名于世,时人许以人伦之鉴。尤重澄及王敦、庾敳,尝为天下人士目曰:“阿平第一,子嵩第二,处仲第三。” 澄尝谓衍曰:“兄形似道,而神锋太俊。”衍曰:“诚不如卿落落穆穆然也。”澄由是显名。有经澄所题目者,衍不复有言,辄云“已经平子矣”。 王衍所评论过的人物都可以“跳龙门”,更别说他亲弟弟王澄了。不过王澄的放诞,远胜他哥哥,他聚集起一群放荡公子,仿效竹林名士,纵酒畅谈,一喝就是连续好几天,偶尔还脱光衣服耍酒疯。此外,这位公子居然还练了一身武功。虽则如此,他仍然是个不理政事的废物,每天就知道喝酒胡闹,裸衣爬树。 这位公子的死,有些悲惨,但更多的是戏剧性。他是琅琊王氏家族中,第一个死于本家人之手的。 王衍死后,王澄被司马睿——未来的东晋元帝征召为部属,被调往建业。 途中,他去拜访了正在豫章(今南昌)的本家兄弟王敦。王澄的脾气从来都那么桀骜不驯,加上出道比王敦早,所以在人家地盘还像以前那样随意侮慢人家。可是王敦也不是善茬,也是自尊心极强,他当时就要杀掉王澄。 好在王澄本身武功不弱,有玉枕可以自卫;自己还有死士二十,王敦急切不得下手。最后,王敦用酒把卫士灌醉,并借过王澄的玉枕说要“欣赏欣赏”,得手之后立刻诬陷王澄勾结叛匪。王澄这才发现上当,立刻飞身擒拿王敦,结果只撕坏了他的衣服带。 据说王澄飞身一跃上了房梁,对族弟破口大骂。不过他到底寡不敌众,死于力士之手。 当初王澄潇洒太过,刘琨就曾警告过他:“卿形虽散朗,而内实动侠,以此处世,难得其死。”当时王澄默然不语。没想到,这位枕戈待旦的刘琨居然一语成谶。 美男家族 琅邪王氏,是魏晋时最著名的美男家族。 西晋时,一位大臣去拜访王衍,正巧王戎、王敦和王导在座,在另外一个屋子,又见到了王诩和王澄。出来后,他对人说:“今日太尉府一行,触目所见,无不是琳琅美玉。”成语“琳琅满目”最早的出处,就是在这里。 王敦小时候确实长相不凡,但也未必招所有人喜欢。王戎据说就不太喜欢他,洗马潘滔则说他“处仲(王敦的字)蜂目已露,但豺声未振,若不噬人,亦当为人所噬。” 长相如此奸诈,以至于将来一定要吃人,同时也会被别人吃掉。这一方面反映了当时人们品评人物重视长相的习惯,另一方面也确实揭露了王敦性格中一些特点。在魏晋那个精神世界自由的时代,可能更是如此吧? 王敦性格的坚忍狠辣,很早就从他行为中体现了出来。据说王敦上王恺家做客,王恺让美女请酒,客人不饮的话就杀掉美人。结果王敦说不喝就不喝,美人悲惧失色,而敦傲然不视。还是王导厚道一些,本不能喝酒,但是不忍心美人被杀,还是努力喝了下去。 在《世说新语》中,这个故事发生在石崇家,而且为了王敦,石崇连杀三个美人。 王敦的父亲王基,是王览的二儿子,做官也就作到了治书御史。不过王敦却很显贵,年轻时候就娶了晋武帝的公主,加上王衍的提携,西晋末年,便成了一方封疆大吏。 当时南方颇有些“乱匪”,势力很大。王敦以及他手下的陶侃(陶渊明的曾祖父)同叛匪苦战数载,后来因功被封为震东大将军,都督荆湘交广六州军事,成为了东晋初年最强大的将领。 这时候,王敦和王导一个主外一个主内,一刚一柔,权倾东南。 书法文学 江左之王可谓盛矣,然不特文也,书法亦然。自羲,献之外,先有丞相导,大司马敦,太保弘,太子詹事筠,荆州刺史广,丹阳尹僧虔,黄门侍郎涣之,会稽内史凝之,豫章太守操之,中书令恬,领军洽,散骑常侍徽之,东海太守慈,特进昙首,卫将军殉,中书令珉,皆以书名,合(王)方庆所上家藏真迹观之,可谓世其家学者矣。 东晋 王与马,共天下 晋武帝辞世,贾后专权,引发西晋诸侯之间,长达16年的动乱,史称“八王之乱”。 人祸天灾连年,北方胡人又乘机入侵中原。5年后,公元313年,终于爆发了“永嘉之乱”。 王导的堂兄弟王旷认为,当时北方夷族太多,建议司马睿南渡,把首都定在建康,实施战略转移。而在这之前,王导、王旷已经南下“开辟”了根据地。 整个中原地区的名门望族和精英,以及政府机构、官员、士族大家及佣人、鸡鸭牛马,都被带过了长江。这就是历史上著名的“永嘉南渡”。 这次以门阀士族为主要力量的大迁徙,共有90多万人,琅琊王氏是其中最重要一支。 公元317年,以王导为首的士族集团,拥戴辅佐司马睿,在建康(今南京)重建中兴了晋室,建立东晋王朝。 王导与其兄王敦,是东晋王朝的实际创建者,可以说,是他们一手缔造了东晋王朝。这一时期,也是琅琊王氏家族的兴盛时期。 由于对司马政权的大力支持和艰苦经营,琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”,并欲与之平分天下。 王氏势力最大的时候,朝中官员75%以上,都是王家之人,或者与王家相关的人,真正是“王与马,共天下”。 王氏家族在朝中的地位举足轻重,名望之高,其他家族根本无法取代。 67年之后,谢氏家族的谢安,与侄子谢玄,在淝水之战中挽救了东晋王朝,开始崭露头角,与王氏家族合称“王谢”。“王谢”也成为了当代和后世名门望族的代名词。 “王谢”对东晋的贡献非常大,其代表人物,就是王导和谢安。 王谢两个家族,关系深厚。谢安曾习书法于王羲之,王羲之的次子王凝之,又娶了谢安的侄女——中国历史上的大才女谢道韫。 东晋时期的大族,不止王谢两家,有谯国桓氏、颍川庾氏。后来南朝时期,又有陈郡袁氏、兰陵萧氏,后人简称为:“王谢庾桓”、“王谢袁萧”,王谢庾桓袁萧几家,其实都有渊源,但都没有“王谢”知名。 南北朝 东晋100年后,司马氏被自己的一个将领刘裕取代,刘裕自立国号为“宋”。同时,鲜卑拓跋氏,统一了北方,自立国号为“魏”,中国历史进入南北朝时代。 南北朝,分南朝和北朝。南朝历时169年,南朝四个小朝廷:宋、齐、梁、陈,皆偏居江左。最后一个朝代陈,被隋朝所灭。 在整个南朝时期,琅琊王氏家族,声望高于实力,但不乏文学名人。 如齐梁时期的王俭,就是一代儒学宗师。梁代的王融、王籍、王褒、王肃等,是当时知名的诗人。其中,王融是“永明体诗歌”创作者之一。 隋唐 隋唐以来,真正意义上的琅琊王氏家族,已经不复存在。 虽然琅琊王氏在大唐有宰相四人:王方庆、王睿、王与、王抟,但是,与两晋南北朝时期的琅琊王氏家族对比,真是不可同日而语了! |
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